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第186章 放手施为与反向输入（第1页）

满清权贵不等于满族整个族群。

这些权贵可是为了能让自己有个善战兵源地，可以让自己的边缘族群，如索伦人，永远禁锢在白山黑水的苦寒之地。

须知当时对汉人很严重的处罚就是发往宁古塔给披甲人为奴，但很少有人想到，那些披甲人是被自家的统治者一生下来就被永远禁锢在宁古塔了。

还有就是各地的普通的旗人。

他们实际上是被自己的上层抛弃的一个族群。

每月发点铁杆庄稼月银，然后被剥夺了务农、做工、经商的资格，等于是剥夺了自我谋生和发展的手段。

人类历史上还真没见到哪个族群，不但善于阉割被统治的族群，而且把自己的族群也先阉为敬的。

所以，真正的大清的受益阶层，其实还是满族的宗室和权贵，以及与之联盟的汉族官僚地主。

这也是为什么后世满清灭亡后，除了最初的一些伴随起义爆发的对满人的报复，并无整体的对满族的清算，就是因为后来汉族老百姓也知道了，满洲这帮子当家的，不但对汉人不做人，对自己人也是真下得去手啊。

想远了，想远了，赶紧纠正一下陈刘方案的问题。

于是王月生在旁边批复到：

“开发九龙城寨，不是一个商业项目，而是一项政治工作。

这项政治工作的目的，不是为了锻炼大家“驭民”

之术，因为“驭民”

其实是要以“愚民”

为基础的。

我们要实践，或者说探索的，是仿照美利坚所发生过的，摸索出适合中国国情的民主管理、基层自治的理论和方法。

九龙城寨容积有限，又完全处在我们的控制之下，无论是大清律，还是英国法律，我们都可以选择性执法，甚至因为是两不管地带，自己可以创设法律，这是在其他地方都没有的条件。

可能是我开始说的投资限额、工期要求等，让大家误会了我们的初衷。

那些只是初步衡量我们工作效率的一个指标，但绝不是目的。

所以，在局面可控、不损口碑的情况下，请摒弃那些来自上层故意安排的彼此牵制、分而治之的管理逻辑，让基层人民充分发挥、充分创造。

不要怕乱，也不要怕出蛊王。

这么个寨子出的蛊王，两个巡捕就能制伏。

至于宗亲势力、地方势力、帮会势力，不主动引入，不蛮力阻止，让事实教育群众，警醒我们自己”

。

陈掌柜从约柜仓库中拿到的除了王月生的这份批复，还有一份《五月花号公约》的原文影印件和中文译稿。

译稿是：

“以上帝的名义，阿门。

我们，下面的签名人，作为伟大的詹姆斯一世的忠顺臣民，为了给上帝增光，发扬基督教的信仰和我们祖国和君主的荣誉，特着手在弗吉尼亚北部这片新开拓的海岸建立第一个殖民地。

我们在上帝的面前，彼此以庄严的面貌出现，现约定将我们全体组成政治社会，以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。

为了殖民地的公众利益，我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。”

陈刘二人对着这份批示和公约，沉默良久。

刘辉最后打破了沉寂，“我一直知道校长所图非小，甚至猜测校长打算改朝换代，但没有想到，他是要改天换地啊”

。

陈启沅点头道，“东家一直说中国今日逢千年未有之大变局。

恐怕他想做的，才真的是要颠覆中国千年之格局啊”

。

“掌柜的怕了？”

“有什么可怕的。