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第185章 统治艺术与五月花精神（第4页）

。

公约全文仅200余字，核心内容包括：

签署主体：“我们在上帝面前共同立誓缔约，组成公民政治团体”

，涵盖所有成年男性，包括“陌生人”

；

治理原则：“为了更好地管理、维护和推进这一事业，我们将制定并颁布对殖民地全体公民都最合适、最便利的法律、法令、宪法及公职”

；

权力来源：“所有法律、法令及公职均须基于并为了公共利益”

，强调“公共福祉”

高于个人或小团体利益。

公约首次明确提出“权力来自被统治者同意”

（consentoftheGoverned），直接影响了1776年《独立宣言》中“政府的正当权力来自被统治者的同意”

的表述，成为美国民主的核心价值观。

公约确立的“自愿契约-集体决策-法律至上”

模式，被北美殖民地广泛效仿。

公约将“契约”

从商业领域扩展至社会治理，塑造了美国社会的“契约文化”

。

将人类历史上首份自我管理、基层自治的纲领性文件拿出来跟陈刘方案一对比，虽然后者更加缜密、设计更为复杂，但二者的治理逻辑完全是南辕北辙、背道而驰的。

王月生不禁长叹，果然人间不能建立天国，人也想象不出自己没见过的东西的样子。

陈刘一个是在英国人殖民地吹沐西风已久，一个是在云南老营经历过自己的来自后世的理念的灌输。

但一落到实操上，又不由自主地走进了几千年封建社会统治技巧的“舒适区”

，弄成了劳心者治人、劳力者治于人，和分而治之那一套，且属于典型的有矛盾要利用，没有矛盾创造矛盾也要利用的管理思路，而且对于旧势力如帮会、宗亲会之类有天然的依附和妥协性。

那自己费心费力占个三不管的九龙城寨要干什么？真的想弄个走私基地？还不是想利用这个地方实践一下自己的政治理念和管理哲学。

可真要按照这二人的方案，那索性直接把满清那套东西拿过来不好吗？毕竟人家也是在汉家大儒的不懈努力下，发展了几百年，已经达到了小族御大帮和封建统治艺术的顶峰阶段了。

这个评价不需要自己来做，就是英法这些帝国主义，都会在辛丑条约谈判的过程当中深刻认识到，英国人管理印度、法国人管理非洲殖民地的统治艺术差远了。

如果将英国人视作印度次大陆的一个地方边缘势力，那么他对于统治整个英属印度的投入产出，相比满清权贵在中国大地上的统治阶段的投入与产出，简直是拍马难及。

这才是为什么后来列强放弃了瓜分中国、而是让满清继续统治中国、为列强贡献财富的真正原因，因为这个才是最合算的。