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第184章 自主试点与互助公棚（第3页）

，由乡绅主持，解决家庭纠纷，如财产分配争议。

互助工棚的运作不仅是内部互助，更是对主流社会歧视的反抗。

旧金山当局曾试图以“卫生隐患”

、“火灾风险”

为由拆除工棚，中华总会馆联合律师团援引《加州宪法》“私有财产保护条款”

，华人虽无投票权，但拥有财产权。

最终迫使政府承认工棚的“临时合法性”

，并同意提供少量消防设备支持。

白人慈善机构虽提供少量援助，如旧金山救济委员会捐赠面粉，但要求华人“分散居住”

以“融入主流”

。

华人社区明确拒绝，强调“互助工棚是保护文化认同的必要空间”

，并通过媒体发声，如《中西日报》，争取舆论支持。

工棚区逐渐成为灾后经济的萌芽地。

洗衣行在工棚旁支起临时洗衣摊，利用废墟中的铁锅烧水；小商贩在工棚区摆摊售卖从墨西哥走私入境的罐头、火柴；华人医生开设“工棚诊所”

，用传统草药+简单西药治病。

典型案例如都板街工棚区的运作。

都板街（dupontStreet，后世格兰特大道）是唐人街核心区，地震后90%建筑被毁。

中华总会馆在此设立“第一互助工棚区”

，容纳约500户家庭，约2000人，其运作模式最具代表性：

由六大公司之一的“广府会馆”

牵头，联合杂货行、餐馆行组成管理委员会。

保留了原唐人街的“骑楼”

结构，部分未完全烧毁的二楼走廊被加固为公共走廊，工棚沿走廊排列，形成“半封闭社区”

。

设立“华童学校”

，用废墟中的木板搭课桌，由留美华侨教师授课。

开设“妇女工坊”

缝补衣物、编织竹篮，成品出售换取收入。

1907年，随着永久重建启动，都板街工棚区逐步拆除，原址重建了更坚固的砖石建筑，成为唐人街复兴的起点。

1906年旧金山华人互助工棚的运作，展现了底层社区在灾难中的“自组织能力”

：通过保留宗祠、行会馆等传统空间和祭祀、教育等习俗，抵御了主流社会的文化同化；通过资源循环（废墟回收）、跨洋网络（侨批援助）和劳动互助，突破了外部资源的限制；通过明确的规则与集体行动，将“弱势群体”

转化为“命运共同体”

，为现代社区的灾害应对提供了“非官方自治”

的范本。

正如当时《旧金山纪事报》（虽带有偏见）所记载：“华人用最原始的工具，在废墟上建起了比白人社区更有序的临时家园——他们不需要慈善，只需要团结。”

这种“互助工棚”

模式，本质上是华人社区用传统智慧与集体力量书写的“灾后生存教科书”

。