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第14章（第3页）

者，盖又切戒其兵强之患也！

何者？夫兵者，所谓凶险之器、斗争之具，所触之境与敌对者也。

故兵强则主不忧，主不忧则将骄，将骄则卒暴。

夫以不忧之君御骄将，以骄将临暴卒，且败覆之不暇，何胜敌之有哉？故夏商之衰，以百万之师而倾四海；始皇之末，以一统之业而丧九州；项羽忽霸而遽亡，新莽既篡而旋灭，符坚狼狈于淮上，隋炀分崩于楚宫。

此数家之兵，皆多至数兆、少犹数亿，无不自恃其成，以取其败，此皆强则不胜之明验也。

又兵者求胜非难，持胜其难，唯有道之君然后能持胜。

向数君之败，皆由不能持胜之过也。

岂不信哉！

《天之道章》第七十七

臣真述曰：此一章所引张弓之喻者，正在于损益之道尔。

言侯王若能知此损益利害之要，则天下将自均平矣！

《易》曰：“何以聚人？曰财理。”

财正辞禁人为非曰义，且成财者，耕织之人也；破财者，军旅之人也。

夫成者寡，而破者众。

此其所以长损不足，而奉有余也。

若使化兵为农，损上益下，则自然无偏无党、平施大同，故曰：“孰能以有余奉天下，唯有道者。”

此言理财正辞以佐佑人之义也。

又圣人虽能变化两仪，而不恃其力；虽能生成万物，不处其功。

盖欲阴德潜行，不言所利，故曰：“不欲见贤。”

见贤，谓扬己伐善也。

《天下柔弱章》第七十八

臣真述曰：此一章又特引水柔弱能攻坚强者也。

尝试论之曰：且夫五行之用土能制水，原其至极；土在水中，钻石流金，无所不克，万川朝海，四海朝宗。

夫孰云刚强而有胜，此故曰：“其无以易之。”

是以道君深叹天下之人不能知此之妙用，勤而行之，故曰：“莫能知，莫能行。”

复引圣人之言、受国之垢与其不祥，此所谓“百姓有过，在余一人；万方有罪，罪在朕躬。”

王者之心诚兼此义，言之有似反倒，故曰：“正言若反。”

《和大怨章》第七十九

臣真述曰：夫天生蒸人，而大欲各存于心。

争胜逐利，背正为邪。

大者相雠，小者相怨。

天既愍之，树君以理，令其革弊，乃有余弊生焉，岂得为善也！

故曰：“安可以为善。”