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第280章 死而复生（第1页）

《列仙传》下卷有讲：“谷春者，栎阳人也，成帝时为郎。

病死，而尸不冷。

家发丧行服，犹不敢下钉。

三年，更着冠帻，坐县门上，邑中人大惊。

家人迎之，不肯随归。

发棺有衣无尸。

留门上三宿，去之长安，止横门上。

人知追迎之，复去之太白山。

立祠于山上，时来，至其祠中止宿焉。

谷春既死，停尸犹温。

棺阖五稔，端委于门。

顾视空柩，形逝衣存。

留轨太白，纳气玄根。”

意思是说“谷春是栎阳人，成帝时任郎官。

他因病而死，但是尸体并不冷却。

家里人发丧守孝，仍不敢用钉子把棺材钉死。

过了三年，他又戴着帽子和包头巾，坐在城门的闸板上，县城的人都非常惊讶。

家里人来接他，他不肯跟着一道回去。

打开他的棺材，里面只有衣服，没有尸体。

他在闸门上呆了三天，便离开那里去了长安，坐在长安城北的横门上。

家里人知道后追他回去，他又离开长安，去了太白山。

人们在太白山为他建立祠堂，他时常来，在祠中住宿。

谷春已经死去，尸体停放有余温。

棺材合上经五年，穿衣着冠坐悬门，开棺查看是空柩，尸体已失衣犹存。

太白山上留踪迹，吸纳精气修道身。”

《列仙传·谷春》之故事，恰似一幅庄重沉稳之画卷，将死而复生之景刻画得入木三分。

使修者观之，便晓世间确有死而复生之法存焉。

如果说修炼也分生死，那么绝大多数修炼者乃为修生者，而有些功法，则必须修死，即向死而生，破而后立。

在《度人经》中记载，元始天尊曾说“说经十遍，枯骨更生，皆起成人”

，又说“大行梵炁，周回十方。

中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命、司箓、延寿、益算、度厄尊神，回骸起死，无量度人”

。

《度人经》中所记载的“念道教宝经”

可以使人再生，以及掌管生死之神可以让人“回骸起死”

。

如果说这种他力救济的方法，很难让修者信服的话，那么就来看看道门典籍中，其他一些自力修炼，使得人体复活再生的方法吧！

有法名“太阴炼形”

，即真一内守，死而后生之说。