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人为经济立法对称经济学与对称辩证法（第7页）

因为自然界任何部分中任何一种现象，如果把它看作是和周围条件没有联系的现象，看作是和周围条件隔离的现象，那它就会变成毫无意义的东西。

反之，任何一种现象，如果把它看做是和周围现象密切联系而不可以分的现象，把它看作是受周围现象所制约的现象，那它就是可以了解，可以论证的东西了。”

（斯大林：《列宁主义问题》）。

事物的本质、本质与本质之间存在着联系，本质与现象之间存在着联系，现象与现象之间也存在着联系。

现象与现象之间的联系，也就是我们通常所说的非本质的联系，它固然不同于本质的联系或本质之间的联系，但它毕竟也存在着普遍的、规律性的联系。

所谓“规律”

，既指事物内部的、本质的、必然的联系，也指事物外部现象中普遍的稳定的联系。

列宁指出：“规律就是关系……本质的关系或本质之间的关系”

（《列宁全集》第38卷）。

列宁还指出：“规律是现象中巩固的（保存着的）东西”

，“（现象的）规律”

（同上），“规律是现象中同一的东西”

、“规律=现象的平静反映”

（同上），“规律是宇宙运动中本质的东西的反映”

（同上）。

黑格尔也指出：“规律的王国是现象的静止的内容；现象也就是这个内容，但它是不断变换的和作为向它外物的反思的……因此，同规律相比，现象是整体，因它包含着规律，并且还包含着更多的东西，即自己运动着的形式的环节”

（同上）。

（如果大家对黑格尔这段话有不同的理解的话，那么请注意，黑格尔是在《逻辑学》的“现象篇”

中，阐述“规律”

这个范畴的；而黑格尔的哲学体系，是按照人们认识的由浅入深的过程来安排的，也即按照历史和逻辑一致的原则来安排的）。

可见，规律不但存在于本质之间，也存在于现象之间。

本质的规律是现象的规律的原因，现象的规律是在本质的规律的基础上产生并发生作用的。

例如，在阶级社会里，同时存在着阶级矛盾和阶级斗争的规律，人的主体性和生产关系从不对称到对称运动的规律。

相对于前者来说，后者就是本质的规律；相对于后者来说，前者就是现象的规律，而前者是在后者的基础上产生并发生作用的。

本质的规律和现象的规律二者之间的关系，是对立统一的关系。

休谟和康德等主观唯心主义者否认世界的本质，把规律归结于现象之间的外部联系，固然是错误的；但如果把规律完全等同于事物本质联系，否认现象的规律，也同样是一种片面的观点。

事实上，人们正是通过认识现象间的普通联系，然后进一步达到对事物本质的认识。

可见，本质不等于规律。

非但这样，而且本质比规律更深刻。

列宁指出：“规律是本质的现象”

（同上）。

事物所包含的层次是无限的，人们对事物的认识过程也是无限的。

内和外、本质和现象的区别，既是绝对的、又是相对的。

任何层次的本质后面，都有比它更深刻的本质。

透过阶级社会的一切纷繁复杂的对称现象，使我们认识到了阶级斗争是阶级社会的普遍规律，但这个普遍规律，决定于隐藏在它背后更深刻的本质——人的主体性和生产关系的对称要求。

相对于后面的更深刻的本质来讲，前面的本质就成了现象；因而相对于后面的更深刻的本质而言，前面的任何规律就都是现象的规律，就都成了“本质的现象”

了。