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第一卷 黄巾 第001 卦变1（第2页）

简单的太一祠，承载着汉民们朴素而切实的愿望。

但自桓、灵两帝后，民间士子隐隐传言，如今朝廷外戚横蛮、宦官悖逆，汉祚将衰。

传闻配合起荆扬两州凶猛盗贼，众百姓们也是将信将疑，心思又变：“若真求平安不成，便求这乱世快快结束罢！”

因想求个平安，求个精神寄托，自张角传太平道，乡民多有附宁。

太平道众之间相互周济，又能施巫医救人，何乐而不入呢？尤其是郡县长官贪图平稳，乡民自护，免遭盗贼之患，多有相助太平道传道。

太平道所传教义，合乎纲常伦理，顺乎政和民安，简直是当世儒家民俗化，这些郡县长官又怎会禁止？再说自安、顺两帝后，大汉之政在下而不在上，民间大儒名家传道几千人的比比皆是，郡县长官对于这些名士，即便不特意讨好，可绝不会无故得罪。

于是，作为太平道据点之一的太一祠，越发兴盛繁茂起来。

近几年，当交州、荆扬蛮夷盗贼烦乱时，这里却是宁平一方，对于小民来说，还有比这更幸运么？也是因此，近两三年，县城人，乡里人，多迁家于此，这一任钜鹿郡守甚至还准备在太一祠建亭安民！

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今年立春才过两三日，朝廷突然向各郡县下发诏书，说是太平道谣言乱世，聚发奸民，怀大逆之心，并责令钜鹿太守逐捕大贤良师张角。

已而，又有京师来人传言，雒京外围诸县，朝廷已经斩首数千太平道众。

心底白暇如雪纸的乡民懵了，自己怎么突然就和那些遁入山洼里盗贼一样，成了众人唾弃的反贼呢？

初始，乡间长老间或颓叹：“党锢又起了么？阉人该死！”

昔日党锢之禁，朝廷虽是海内捕捉，党人不敢面世，但是在民间党人却是大胜，大汉海内诸郡万民莫不以身为党人为荣，甚至还有名士因为不被朝廷禁锢而深以为耻。

当此时，处士、名人以名不列党人而耻，诸生、小民以居党人之侧为荣。

秉持此种念想，乡民们多有愤慨之心，咒骂横行朝中十常侍，怒斥阉竖误国。

一时间，张角之名不下于昔日李膺。

然而过几日，雒京又传来消息，朝廷解党禁而不赦太平道。

乡民又开始迷茫：“太平道与党人不是一回事？”

对朝中政治斗争知晓甚少的乡民，怎么也不明白张角为甚不是党人。

乡民迷茫间，又有传言，说是官兵已经出雒，凡见太平道立地斩杀，又言昔日党锢，搜捕海内名士，官兵还斩杀无数，况乎吾等小民？

流言一起，诸郡震恐，河北诸县民众学习昔日被海捕的党人，弃家而亡者不知凡几。

就在人心惶惶之时，张角传檄四方，劝民自保，自结成势，以抗官兵婬威，于是乡间强壮老幼多附张角，短短几日聚民万数。

然而，传教达人的张角对于造反业务并不熟络，或许是张角根本没想过提兵造反，或许是张角善于传道而不善于杀伐，张角起兵后，兵形无战略可言，兵阵差强人意，几乎是但凭壮士自战。

粗粗组织起来的农民兵，根本不是帝国职业军士对手，张角连战几场，皆是大败而溃，于是从钜鹿退至广平，从广平退至曲周，从曲周退至广宗，官兵气势如虹，太平道却是人心惶惶。

好在太平道还算占有地利人和。

广宗县城位在漳水、清河之间，地处钜鹿、安平、清河三郡国之间，是河北河南直冲之地，易守难攻。

张角依据广宗，积聚人众，与官兵对持，连战几场，互有胜负。

民间青壮远走，官兵、黄巾相距于广宗县城，河北诸县城都是闭门自保，于是这城外的太一祠一下冷清下来。

若不是因为太一祠是因孝武帝所立，平素又为乡人敬拜，不定就被士气高昂的官兵放火烧之。

好在涿郡卢植没有废弃婬祠心思，让这间太一祠又一次躲过战火。

有庙祠的地方就有人，即便是在这兵荒马乱时代。