叶辰中文网

手机浏览器扫描二维码访问

0065弱者的朋友（第2页）

不过，自那时起，我有了一种想法：“所谓世人，不就是个人吗？”

世人——我似乎也懵懵懂懂地明白了何谓世人。

世人就是人与人的争斗，而且是现场之争，人活着仅是为了在争斗中取胜。

人们互不屈服，即使奴隶也有其卑微的报复。

所以，除了当场决出胜负，人们没有其他生存方式。

“不，这个不要了。”

我平生首次主动拒绝别人递来的东西，竟然是在这种时候。

我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。

倪芳沉思了一些时间，苦笑道：“根据太宰自己在人间失格里的回答，应该是罚。

灵感来源于陀思妥耶夫斯基的罪与罚。

罪与罚我没有看过，但是从人间失格来看，罪是由内而外的、自己认识到的自己的过错。

太宰说每一个人都是有罪的，这个概念跟基督教的原罪感觉有点像，但又是不一样的。

原罪是来自于祖先的、由他人告诉你的有罪，相当于是自身以外的某个人（神）给予的定罪。

但太宰的罪是自己给自己的定罪，和他人无关。

尽管他人看叶藏是“一个幸福的人”

“善良的人”

“像神一样的好孩子”

，但叶藏自知自己的肮脏，自认有罪。

没有他人的呵责，也不认他人的否定（不认为被捕经历是罪，不认为被“世人”

否定是罪），而是自己的自发的惭愧。

所以说“罪”

是“不被他人认作过错的、自认的错处”

所衍生出的愧疚、混乱等情感的积聚，它的反面就应当是“不自认的、被他人认作过错的存在”

之中所诞生的情感。

然后罚的话，做错事情的人受到处罚，违法的人受到处罚。

我们说受罚是一件令人不愉快的事情。

受罚是因为“被他人借用外界的条条框框（法律等）否定掉的行为”

而受到处分：若是自认有罪的人，会坦然接受这样的处分，会有释然的感觉，这样的人不会有“被罚”

的感受;但若是自认无罪，却被强加处罚，这样的人的“冤”

，这样的人的不痛快，这样的人的心境，便是“罚”

的衍生物了。

叶藏也有被别人否定过，但别人否定他的生活作风言行举止，他自认的罪却是骨子里的卑微的虚伪的人性、表面上的小丑似的矫揉造作虚伪浮华。

荒诞的言行只是他本心的外化，对叶藏本人而言是细枝末节的无谓的东西。

但没有人透过这些看见他的内心，从而使叶藏也无法去认识他人、理解他人。

自我认知和外界评价的长期错位，同时经历着罪与罚这两样最可怖的存在，不被他人理解的叶藏因他人的误解窒息而死。

罪与罚都是自我认知与外界认知错位的产物，是自己不受世界理解的困苦，是孤独或者说是孤独二字不足以囊括包涵的复杂之物。

它们二者之间既相似有相反，所以是反义词。”

她旁边的人并未作答，只是似是而非的笑了。

对于这种关系，同事之前牵扯着一点别的什么，几个人也都不是十一二岁的小孩子了，所以都选择视之不见充耳不闻。

佰度搜索?【悠久小說網】?全集TXT电子书免费下载！