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第217章 不许革命 （第2页）

袁世凯权衡局势，只好着令张绍曾为绥远将军，稳守内蒙勿失。

至于外蒙古的问题，就只有留待日后了。

当国内的大部分舆论报纸，都把目光严密地关切着京城发生的大事的时候，王麟计划中来年才开展的土地改革，因为连续发生的几个意外事件，不得已提前发动了。

常熟县王庄，这本来只是江苏省的一个普通农村，事先谁也想不到，这里发生的事情即将深远地影响到整个长江沿岸。

每年的秋季，是江南乡村传统的收租季节。

收租的时候，难免就要伴随着抗租事件的出现，以前是如此，如今共和告成，革命观念深入人心，抗租不jiā的ā动，就更容易爆发了。

1911年的革命，是一场低烈度的革命，整个的乡村基本上是匕鬯不惊，没有受到任何触动。

无论是立宪派，还是革命党，对于动员乡村底层，都没有丝毫兴趣，庚子义和团的悲剧，使得举国的“jīng英”

们，对于底层动员之后对社会秩序的冲击，都深怀戒心。

再说，中国传统农民造反的破坏力惊人，历史上史不绝书，太平天国更是殷鉴不远，再“革命”

的革命党，为着国家的前途考虑，在这一点上也不能不显得十分“保守”

，孙文就任临时大总统之初，就屡次对外国人讲，民国不需要群众的“主动”

jīng神。

当然，与革命党不同，立宪派的乡绅们不愿改变乡村的秩序，还有着维护自身利益的考虑。

然而，革命既已发生，革命观念就必然会逐渐传布开去，渗透到乡民之中，乡民们难免有人会想，革命党可以闹革命，为什么咱们就不可以？

革命党的革命是政治革命，这一点乡民们自然不理解，他们听说了革命，听说了革命的口号，却绝大多数人都不太清楚革命党的“革命”

，究竟是怎么回事。

不过，乡民们对于革命的理解自有自己的一套。

革命就是劫富济贫，大碗喝酒，大碗吃革命要革掉皇帝，他们是知道的，但是皇帝没了，对他们意味着什么呢？不少人以为，皇帝没了，地方都换了新政fǔ，没有了皇帝，就意味着没有了王法，因此租米也可以不jiā了。

这种思想，在江南一带的乡村相当普遍，常熟县王庄的村民们，就在这样一种思想的“武装”

下，走上了历史的舞台。

江南一带的乡村，革命前就广泛的存在着“千人会”

一类的组织，这是一种农民之间的互助团体，一种互相借钱、周济粮米的民间组织，本来十分松散，但在今年的夏秋之际，在有心人的捏合之下，“千人会”

渐渐成为了有组织的“武装”

。

虽然这种武装也太寒碜了点，无外乎是锄头、鱼叉、红缨枪。

王庄的几间稍微宽敞一点的大房子，也就是原来的城隍庙，此刻挂上了“仁义农局”

的招牌口，站着十几个短衣打扮，手持长长的红缨枪，一身jīng壮的汉子，这些汉子头上，许多人头上还盘着一根大辫子。