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第25章 记我庆幸我生在红色中国4（第4页）

忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

何以故？须菩提！

如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

须菩提！

又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提！

菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。

若心有住，则为非住。

“是故，佛说菩萨心不应住色布施。

须菩提！

菩萨为利益一切众生故，应如是布施。

如来说一切诸相，即是非相。

又说一切众生，则非众生。

须菩提！

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

须菩提！

如来所得法，此法无实无虚。

须菩提！

若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

“须菩提！

当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

持经功德分第十五

“须菩提！

若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。

“须菩提！

以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。

如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故？

须菩提！

若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。

“须菩提！

在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

能净业障分第十六

“复次，须菩提！

善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。