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第4章 引子在那星光闪烁的夜空下1（第5页）

我这里的“三界说”

，当然是来源于佛经，但又不尽相同。

佛经里讲三界，分别是：欲界、色界和无色界。

而我所理解的“三界”

，则是：欲事界、灵理界和性空界。

三界中的欲事界，就是指我们所生活的这个社会现实世界。

由于身体的存在，所以就会有欲望的存在。

准确地讲，这是一个物质至上的世界，在这样一个世界里，所有的问题都围绕着“利益”

二字在说话。

在这样一个世界里，我们必须忍受时间和空间的制约。

在这样一个世界，我们无法摆脱肉体的局限，所以常常被身心的欲望所纠缠，带来无尽的烦恼和苦痛。

三界中的灵理界，就是文学艺术家们创造出来的精神生活世界。

在这样一个世界里，不存在任何的阻碍，只要你敢想，只要你敢当。

传说中的历史人物，经过加工的文学人物，各种各样的知识积累，各种各样的灵感火花，各种各样的创造动机，等等等等，就像天上闪耀的星光灿烂一样，简直是数也数也不清。

在这样一个世界里，才华是耀眼夺目的明珠而备受推崇。

在这样一个世界里，想像力是令人羡慕的天使翅膀，可以带我们去任何一个想去的地方。

在这样一个世界里，一颗米粒儿，可以盛装下成千上万个地球，或是无数个银河系。

是的，在这样一个世界里，一切就是如此地不可思议。

三界中的性空界，就是生命和生活的初始和最终，是无始以来的起点，也是不知所终的终点。

在这样一个世界里，孕育着生活的无数种可能性。

在这样一个世界里，隐藏着深不可测的巨大潜能。

在这样一个世界里，埋伏着千载难逢的机遇。

形象地说，性空界就是掌中计算器里的归零设置。

既可以结束一个运算，也可以继续进行运算，还可以重新开始又一个新的运算。

“三界说”

中所描述的三个世界形态，正是我们所在的这个现实社会的真相，是天地间最为基本的真实写照。

有关这一点，著名的意大利作家卡尔维诺也意识到了。

他在《未来千年文学备忘录》中说：“艺术家的想象力是一个包容种种潜能的世界，这是任何艺术创作也不可能成功阐发的。

我们在生活中经历的是另外一个世界，适应着其它形式的秩序和混乱。

在纸页上层层积累起来的词语，正像画布上的层层颜料一样，是另外一个世界，虽然也是不限定的，但是比较容易控制，规划起来较少费力。

这三个世界的联系就是巴尔扎克所说的不可思议（indecidable）；或者，我想称之为无法判定（undecidable），这是包含着其它无限的整体的无限的整体的相谬之处。”

卡尔维诺先生说的这番话，其实正是我原本一直想说的：欲事界就是我们生活中所经历的现实世界；灵理界就是文学艺术作品里所展现出来的文艺世界；而性空界就是思想家们形而上的精神世界。

弄明白这一点十分重要。

最起码的一点，是不要将精神世界或者文艺世界里的种种条件和要求，混淆到现实生活中来。

同样也不要将现实生活中的种种限制，去强加到文艺世界或精神世界当中，从而扼杀了灵感和想象力的活泼生机。

当然，更不要去把现实生活中的诸多欲望宣泄，当成是寻找和发现文艺世界的灵感来源。