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第5章 泰始开国（第4页）

3.荫客制：士族可按品级荫庇亲属、佃客，最多至五千户（换取门阀支持）。

（历史评注：唐杜佑《通典》称：“泰始之制，可谓宽仁，然荫客过滥，终成尾大不掉之患。”

此制虽暂时缓和了矛盾，却为西晋中后期的土地兼并埋下祸根。

）

（二）“焚裘示俭”

的作秀风波

为扭转曹魏末年的奢靡之风，司马炎曾上演“焚裘示俭”

的戏码。

据《晋书·武帝纪》载，太医司马程据献“雉头裘”

，用野鸡毛织成，光彩夺目。

司马炎当众将其焚毁于殿前，下诏：“异服奇技，典制所禁，其宣示内外，勿复有献。”

但讽刺的是，十年后他便沉溺后宫，“掖庭殆将万人”

（《晋书·后妃传》），开创了“羊车望幸”

的荒唐典故（见下章）。

时人作《钱神论》讽曰：“亲幸者非财不行，流涕者唯钱而已。”

（三）分封诸王的致命隐患

司马炎吸取曹魏“孤立而亡”

的教训，大封宗室二十七人为王，允许王国置军队，大者辖五郡，小者辖三郡。

其中，叔父司马干为平原王，弟司马攸为齐王，子司马衷为太子。

此举本意是“藩屏帝室”

，却为后来的“八王之乱”

埋下祸根。

《资治通鉴》评：“晋武帝鉴魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以职任，殊不知枝叶过盛，终成反噬。”

五、历史余响：从“受禅”

到“失德”

的轮回

泰始开国的仪轨，表面是对上古禅让传统的继承，实则是权臣篡位的标准化流程。

从王莽“居摄”

到曹丕代汉，再到司马炎受禅，九锡与禅让已成为王朝更迭的“合法”

外衣。

唐代柳宗元在《封建论》中尖锐指出：“魏、晋之君，其去圣人远矣，所置诸侯，率多骄淫失道，何足为法？”

值得深思的是，司马炎登基时，曾问司隶校尉刘毅：“朕可方汉之何帝？”

刘毅答：“可方桓、灵。”

司马炎不悦：“何至于此？”

刘毅曰：“桓、灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。

以此言之，殆不如也。”

（《晋书·刘毅传》）这段对话揭示了泰始开国的本质——看似煌煌大典，实则是权力私欲的合法化包装。

当铜驼流泪的异闻成为历史陈迹，西晋王朝已在“开国即盛世，盛世即隐患”

的怪圈中，悄然走向覆灭的深渊。

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