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第一百一十章 整军（第1页）

父子两人回了西山，魏五已经带着葛仕扬备下了酒菜，这次看来是魏五这个老奸贼，把自己给卖了，老爷子这次来，八成是为了理教的事情。

酒桌上的葛仕扬，恐怕就是魏五的外援吧！

自己这位洋师傅倒是适应大清，一身马褂也穿出了气势，但是理教与洋教结合，这可不是杨猛想要的玩意儿。

“老三，无非夜已经深了，咱们四人就聊聊云南以后的事情？”

涉及到祖传的理教，杨士勤也摇身一变，从甩手掌柜，变成了事必躬亲的武侯。

“谈谈也好，无非是早晚的事儿！

葛师傅，您见多识广，说说咱们这云南还缺什么？”

云南百废待兴，缺的东西不少，而这理教立不立，必须要谨慎，自己的思路也不是很清晰，看看葛仕扬这个比利时人，能提出什么新鲜的建议。

“领主大人，您还缺一支先进的军队，冷兵器已经过时了，你的军队再不变革，恐怕就要落后于时代了。”

这老葛也是用了功，汉语的水平急速的提高，说出来的话，已经有那么一丝味道了。

“军队？这个是当务之急，自然不在话下！

但是魏先生的观点是，云南还缺少一个宗教！

用于安定民心的宗教！”

魏五肯定在老爷子那里吹了歪风，军队的事情不急，先要把老爷子的热忱打压下去才好，对于理教单单一个观音，就让杨猛头疼不已。

理教拜神的规矩少些，但终是个教派，倡导这个只怕以后麻烦。

杨猛信天地鬼神不假，但这玩意虚无缥缈，让他一个人信奉可以！

但倡导万民信奉，杨猛觉得这事儿有些不靠谱，将来的麻烦会很大。

“宗教？云南已经很落后了，难道魏先生想把云南带回中世纪？欧洲的国家都已经进行了革命。

天赋人权、三权分立，才是统治者应该倡导的，把权力交给宗教？只会影响民.主的发展。”

葛仕扬也是一个革命者，是受过宗教迫害的传教士，对于宗教他的心里还是有些抵触的。

“天赋人权？三权分立？敢问葛师傅，何为人权？何为三权分立？”

葛仕扬说的尽是魏五没听过的，但这并不妨碍魏五了解他的观点，这洋鬼子看来是反对自己的谋划啊！

“人人生而平等，他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权力。

这就是天赋人权。

政府的行政、立法与司法职权范围要分明。

这就是三权分立。

欧洲国家强于东方的国家。

根本就在这里，倡导宗教那就是落后的表现。”

作为一个外国革命者，这老葛显然也是个论战的高手，操着略显生涩的汉语。

就把矛头对准了魏五。

“荒谬！

滑稽！

荒天下之大谬！

滑天下之大稽！

三纲五常国之根本，悖乱纲常国将不国、民将不民，似这等逆乱纪纲之言休要再提，不然性命难保！”

魏五虽说叛了大清，但没有叛出儒教，葛仕扬的话直接将矛头对准了儒教，这下论战可就升级了。

“呵呵！

老魏、老葛，你们不要争了，这事情简单的很！

老三。

这理教你办是不办？”