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第112章 忌惮（第1页）

9月，罗衡星北半球的初秋，于南半球的中高纬度区域正值初春，尤其是陆地上一些高海拔的地区，冬日的积雪还尚未融化！

……

“我想登上‘苏陀泠姆’神山去观赏‘咏志苍兰’的花境，可否比拟她纯洁的气质？

再去品尝一下‘苏摩荫冰原’上那净冽的冰泉，能否和她的容颜一样清甜？

可她身上的气息时而更像最醇香的‘弗格金烈酒’，只需闻一下就会让人沉醉！

我还想去瞻仰‘卡穆尔大师’塑造的那座‘冬神苏陀泠姆’雕像，去探寻一下在这位雕塑之神的杰作中，诠释出的那种典雅和妩媚，和她有几分相似？……”

这是去年8月初，世界联合理事会在四麓岛国首都—雅塔市—举办的国际宗教事务联席会议上，东盛洲—蒙巴迪亚国—雍显教—至高神‘罗费摩耶’—当代的第四化身使徒—琞莪芬歌者—年轻的‘塔米尔.萨克’，在见到衡榭洲—苏洛阿图岛上的—泰卢族—冬神教圣女—14岁的‘夏露尔.艾恩’后，随手写的一段感言。

只是在时隔一年后，这两位宗教界分属不同国家不同教派的神童和圣女的处境，可都不老安逸的。

先说塔米尔.萨克使徒，他所在的蒙巴迪亚国于去年年底突发军事政变，至今年3月初，新的军政府已经全面掌控了国家权力，但该国国内的形势，至今依旧是动荡不安！

旧政权被赶下台的残余势力，一方面寻求外方的支援，一方面从国内民间暗中组织各种武装力量，与新的军政府进行对抗！

虽尚未形成大规模的内战，但局部地区的武装冲突于各地不断上演。

不过，如蒙巴迪亚国这种第三世界国家的国情和历史背景，就决定了该国现阶段无论是新政府还是旧政权，都不是代表广大民众的。

这些军政集团和政商团体，其本质都是被以往那些在表面上已退出该国，但实际仍遗毒甚广的来自发达国家的殖民势力，从暗中扶植推上了政治舞台的傀儡。

可这国家越乱，老百姓就越吃不上饭！

也是亘古不变的真理。

虽说蒙巴迪亚国目前的国内形势，还没糟糕到民不聊生要揭竿而起的份上。

但作为大多数的底层民众，他们日趋窘迫的生存状态，也迫使其中不少人不断集结成各种规模的民众团体，通过罢工、罢课、集会、静坐、游行等方式，向权利阶层进行抗议和表达诉求。

只是，任何民众运动离开了组织者或领头羊，都不过是一盘散沙。

而这一时期，蒙巴迪亚国国内众多大规模的民众运动，有时甚至多达数十万、上百万人的集会静坐，抗议游行等活动的组织者，就是该国多数民众信奉的雍显教。

只是，从这颗星球上人类社会数百年近现代史的大事件中，反映出的一些客观事实就是：如蒙巴迪亚国的这种傀儡政权，在针对这些民众运动时所采取的策略，必然是表面上敷衍了事，暗地里积极镇压。

因为这些傀儡政权的存在不是代表民众利益的，而是代表他们背后那些发达国家的权贵主子们的利益。

于是乎，雍显教的塔米尔.萨克使徒，作为这一时期组织各项运动最为积极的民众代表之一，就被该国军政府伪造证据，把他和那些由旧政权势力组织的武装暴动事件牵扯到了一起，诬陷他是武装暴徒的首领，并给他冠上了“叛国者”

的污名！

迫于形势，在雍显教数名义士，也是专修至高神罗费摩耶第二化身‘茵杜罗武圣’功法的教徒的保护下，这位年轻的宗教领袖，底层民众的代表，塔米尔.萨克使徒便踏上了逃亡之旅。

再说那位冬神教圣女夏露尔.艾恩，如今她要面对的困境，比塔米尔.萨克使徒还要严峻。

因为她生于斯长于斯祖祖辈辈居住的岛屿，更是泰卢族冬神教的发源地，这座苏洛阿图岛如今正被一个强大的势力觊觎着，她所钟爱的这座岛屿，已经遭到4股武装力量的入侵。

可讽刺的是，这次进攻苏洛阿图岛的4股武装力量中，其中有三股是由泰卢族本族势力集结的军队，另一股也是这三股势力共同出资纠集的雇佣兵团。

若问这位冬神教圣女和他的信徒们，咋就惹得本民族内部矛盾激化到这个份上，那么多族人不仅联合起来还聘用了外援共同讨伐她？

这只能说：家家都有本难念的经！

何况泰卢族本民族内部这些由来已久的矛盾，责任也并不在人家冬神教和这位小圣女的一方。

关于该民族的过往和一系列复杂关系的历史背景，后文书会逐步详解！