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郭象庄子注（第2页）

《逍遥游》

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

吾以是狂而不信也。

夫体神居灵而穷理极妙者，虽静默闲堂之里，而玄同四海之表，故乘两仪而御六弃，同人群而驱万物。

苟无物而不顺，则浮云斯乘矣﹔无形而不载，则飞龙斯御矣。

遗身而自得，虽淡然而不待，坐忘行忘，忘而为之，故行若曳枯木，止若聚死灰，事以云其神凝也。

其神凝，则不凝者自得矣。

世皆齐其所见而断之，岂尝信此哉！

《逍遥游》

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

夫尧之无用天下为，亦犹越人之无所用章甫耳。

然遗天下者，固天下之所宗。

天下虽宗尧，而尧未尝有天下也，故窅然丧之，而尝游心於绝冥之境，虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也。

四子者，盖寄言以明尧之不一於尧耳。

夫尧实冥矣，其迹则尧也。

自迹观冥，内外异域，未足怪也。

世徒见尧之为尧，岂识其冥哉！

《逍遥游》

子游曰：「地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。

」子綦曰：「夫吹万不同，而使其自己也。

」

此天赖也。

夫天赖者，岂复别有一物哉！

即众窍比竹之属接乎有声之类，会而共成一天耳。

无既无矣，则不能生有﹔有之未生，又不能为生。

然则生生者谁哉？块然而自生耳。

自生耳，非我生也。

我既不能生物，物亦不能生我，则我自然矣。

自己而然，则谓之天然。

天然耳，非为也，故以天言之，所以明其自然也，岂苍苍之谓哉！

而或者谓天赖役物，使从己也。