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第六十章帝位之途四（第2页）

之间的关系，才能明白他们的所为。

虽然我们说不出多少道理，但是，我们至少可以说，把“儒家道统”

寄托在一个“汉化”

的忽必烈身上，这本身就有问题。

这说明您有依赖性，甚至完全可以说您“软”

。

而且从更长的历史角度来看，您这样的行为，为后世开了一个极为恶劣的例子，虽然您并不是第一个。

每一个从外面到这块土地上杀一下、抢一把的家伙，只要实行所谓的“儒家道统”

，就可以被原谅，甚至接受他们了？为什么后世的满清来了，杀了个尸山血海，又大肆起用这些士子儒生？为什么日本人也来了，烧杀淫掠，又大谈什么“王道乐土”

？别人的眼睛始终在盯着你们，他们早就从历史中了解了你们，甚至看透了你们。

“儒”

的名声为什么被搞坏了？它的地位为什么在后世一落千丈？不要找别人，还是先问问这些所谓的儒生吧。

在蒙古入侵北中国时，郝天挺在逃避战乱的过程中病逝，而郝经的家族里更有多人死于兵祸，“蒙古逐略商、嵩、汝、陕、许、郑、陈、亳、颖、笀、睢、永等州，时民北徙者多死。”

郝家正是在三峰山之战的过程中，撞上了蒙古汉军的河北兵，由此全家归顺，所以后来才能被张柔所知。

这样一个有着家仇国恨、理应对入侵的强盗痛恨不已的人，一旦别人举起所谓的“儒家道统”

旗子，立刻就变了，转而改为极力地维护别人的统治。

郝经前后期所写的诗词文章，这个变化非常明显。

元好问也是郝经的老师，不难想象，他对郝经是有很大影响的。

但同样是影响，杨邦?和胡铨带给文天祥的，为什么又不同？如果从第三者的角度来评价，不客气的说，恐怕只有“近朱者赤，近墨者黑”

这句话。

历史总是会给我们留下很多讽刺，这个重文轻武，以文教治国，被视为文人天堂的灿烂的宋朝文明，恰恰是文人，在它的陨落过程中，扮演了许多不光彩的角色，是他们亲手参与摧毁了他们的“天堂”

。

在征服宋帝国和夺得天下的过程中，郝经同样给忽必烈两个重要的建议。

他的第一个建议是关于如何征服江南的。

在1259年蒙哥攻宋的开庆之役中，他曾经给忽必烈上过一篇很长的《东师议》，这篇《东师议》气魄不小，在郝经的传中，占了近一半的篇幅。

在文中，他针对南宋的防御态势，不仅对蒙哥的征南战略提出批评，还阐述了如下的观点：

（北元）渐次以进，以图万全，则先荆后淮，先淮后江。

彼之素论，谓“有荆、襄则可以保淮甸，有淮甸则可以保江南”

。

先是，我尝有荆、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。

今当从彼所保以为吾攻，命一军出襄、邓，直渡汉水，造舟为梁，水陆济师。

以轻兵掇襄阳，绝其粮路，重兵皆趋汉阳，出其不意，以伺江隙。

郝经提出，征服江南应该先荆襄，后江淮。

这个以荆、襄地区为进攻重点的方略，甚至要早于后来叛逃的刘整所说的：“攻宋方略，宜先攻襄阳，若得襄阳，则浮汉入江，宋国可平。”

这个建议对宋帝国是非常致命的，后期北元征服江南，基本上就是郝经和刘整的这个路数。

在南宋帝国一百五十年的历史中，北方军队对它的进攻，一直是三个方向，西边是川陕地区，中间是荆、襄，东边则是江淮地区。

在战略上，金和元早期都采取三路并进。

这个战略虽然能给帝国以极大的震慑，但它本身也有兵力分散，无法相互支援的弊病。

相反，宋帝国的主要战略是，在川陕地区依据山地坚固防守，荆襄地区有长江为支撑，而且两地可以通过水道，方便的调兵支援，乘隙击破对手。