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留下那些南人让他们耕种、劳役,回头派个官来就能收钱、收粮、收绢,而且年年都能收,怪不得南边始终这么有钱,我靠,看来以前把那些人都杀了,是亏大发了。
蒙古人恍然大悟,老忽更是悟道了,而且比他们悟得更彻底些。
也就是因为他在其他蒙古人眼里,悟道悟得过了点,所以后来惹了一大堆麻烦。
正是耶律楚材的这个行为,加上以后他的劝说,才保下了不少北中国百姓的性命。
如果按照那个什么别迭所言:“汉人无益于国,宜空其地为牧场。”
北方还有更多的人,将死在蒙古铁蹄之下。
但老忽那时候还是“小忽”
,没见过什么世面,在这个过程中高低还是被忽悠了,因为上面引用的元史中还少了几句话。
帝笑谓楚材曰:“南国之臣,复有如卿者乎?”
对曰:“在彼者皆贤于臣,臣不才,故留燕,为陛下用。”
耶律楚材这个被“汉”
了的家伙,用“汉”
的方法又谦虚了一下。
这要是在汉人哪里,别人早就明白了:得,这过分谦虚,肯定隐藏着骄傲。
但听在当时的“小忽”
耳朵里,他一定想到:“是啊,这个耶律楚材也就是学汉人儒生的,他一个旁门左道的第n代弟子都能弄成这样,那要是汉人来弄,岂不是弄得更好了,人家可是武学正宗。”
从此,他就对儒生们有了如滔滔江水、连绵不绝的景仰之情。
等他的哥哥宪宗(蒙哥)即位,“诏漠南、汉地军国之事,悉听帝裁决,”
他就求贤若渴,大肆聘请儒生,到处收罗人才。
史载:“帝在潜邸,思大有为于天下,延?府旧臣及四方文学之士,问以治道。”
这个时候,邢州是他的封地,他手下的汉臣刘秉忠、张文谦向他进言:“邢吾分地也,受封之初,民万余户,今日减月削,才五七百户耳,宜选良吏抚循之。”
为了慎重,也为了再度考察一下儒生的本领,于是,老忽就在哪里先搞了个改革实验。
“以脱兀脱、张耕为邢州安抚使,刘肃为商榷使,轻徭薄赋,期年户增数倍。”
咱们后世的人都知道,个税少点,人多点,税基一大,总体收入还是增加。
但老忽一看,正宗就是正宗,祖师爷就是祖师爷。
光人头税都能一下多收好几倍,要是地方再大点,这还了得。
“自是帝益以儒者为阿用。”
他这样礼贤下士的礀态一摆,儒生们的立场,马上也就变了。
中国的儒生们有大义吗?当然有,这个大义就是维护儒家的道统。
你是不是“夷狄”
咱不管,就看你是不是施“汉法”
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