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第86章 剑出鞘锋芒毕露（第1页）

从白忆娥手中接过报纸，易之当下扫视过去。

同样在标题上就定住了眼神。

《绝圣弃智，是谓大同》？赵静章的文章？

绝圣弃智，出自《道德经》。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属。

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

对于习惯了当下这个时代的语言表达方式的人们来说，在阅读老子所谓“绝圣弃智”

、“绝仁弃义”

的主张的时候，很多人会感到困惑。

因为怎么看，仁义这样的理念难道也是能够被摈弃的吗？有不学无术这就揪住这一点，大肆批评道家思想如何如何，浑然不知这句话的真实含义。

所谓绝圣弃智，是摈除权威干扰，不受到挂有“智慧”

伪名的东西的影响，抛弃这些使得人们追求虚名的东西。

是谓大同则是出自《礼记·礼运》，描绘的是理想状态下的大同社会，以更西方的词语描绘的话，大概可以翻译为乌托邦。

而把这两句截搭在一起，却硬生生冒出了锋锐的味道。

绝圣弃智，哪一个圣，哪一个智？是谓大同，又是如何的大同？

易之很少去想岳激流或者赵静章的立场，因为这会让他们的关系变得尴尬起来。

但是以懂得的知识，文化底蕴或者是行为处事，他们并非处不过来。

在这样一个时代，站在和朋友不同的立场的事情，并不少见。

至少易之怎么样都觉得，激进保守中立的矛盾，比起真正有尖锐冲突的皇族和军方的矛盾来说要温柔多了。

但朱怀仁和宋谦士却是总角之年便相交的至交好友，他们在两派，多少也算是举足轻重的人物了。

在易之看得见看不见的地方，矛盾存在，但是在矛盾的不同方面，友情依旧是友情，并没有那么容易被斩断。

可是无论平时大家如何下意识地选择躲避开矛盾的要点，到了关键的时刻，最终还是免不了兵戎相见。

易之始终是无法理解如民国时期那些军人，是如何站在完全对立的立场互相征伐，却依旧不改变友谊的。

至少他知道他做不到，因为在看见赵静章的这篇文章标题的那一刻，他心里已经是咯噔一声。

赵静章是保守派的领袖人物，或者准确地说，是在皇族支持之下的，保守派中主张完全摒除西化一派的领袖人物。

但是和岳激流三天两头爆出惊人的消息，不断吸引人的眼球不同。

赵静章给人的感觉更像是传统文化中那种一个人埋头做学问的老先生。

耗费一生的时间著写一部倾注了所有精神想法的书。

他理所应当是安静、沉默而温柔的。

至少对于易之而言，赵静章一向给他一种包容而广博的君子之感。