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第八十七章（第1页）

先说这紫云观为华夏较早的民间宗教组织，始于辅唐山筑草庵布道讲经，到了神尼紫颖，草庵已传了五十一任庵主，约有一千四五百年。

这紫颖俗姓李，是唐昭宗李晔之女洛阳公主，自小偏重国教，父皇被杀后遁入空门，拜在妙玉门下攻习观音四术，对《星相占卜》钻研极深，二十九岁被人誉为泰山神姑，于九五一年五月，择白岳香炉峰创立观音教，筑一大观为紫云观，拜观世音菩萨为圣母，敬湿婆大神为始祖，奉太上老君为教父，供公孙侨为鼻祖，伏羲氏为上祖，无上真人为先祖，视《阴阳纲目》，《向佛中道》，《星相占卜》，《安居乐业》这四册经书为观音教最高信仰，在风雨中飘摇的仁善草庵从此被紫云观所替代。

而《阴阳纲目》圣经为紫云观镇观瑰宝，不说万民之中又有多少观音教绝艳弟子，就拿圣经之中的：“天地阴阳，自然万物，无边天际，飞云星移，嫦娥不出，谁与争辉；上苍慈悲，普渡生灵，艳似观音，财齐如来，福如东海，寿比南山；既为生灵，自存生亡，先天丑美，后天修补，善恶有终，必有来日”

这几语而言也实属是精典之笔。

而紫云观之名又出于“千道彩虹，必出紫云，人间百花，无紫不艳，耀目之色，紫来终极”

之语，凡观中弟子又无不以《向佛中道》圣经中“视凶吉如泥，视钱财如粪，一心向佛中道，生为上苍之仆，存以圣皇为尊，心胸似海，脑似天际，仁慈为怀。

吾不下地狱谁下地狱。”

之佳句来修心养神，处事为人，杀身取义。

生存于天地之间而不为名利所动，享图安乐。

可到了白一飞任主持时。

观音教早已分白岳紫云观和白岳紫云寺二大支脉，紫云观以神尼云姑为主，对《阴阳纲目》深研已到顶峰，《星相占卜》中也出了不少异人；紫云寺以白衫老道为主，对《向佛中道》修为已到最高境界，《星相占卜》同样人杰辈出，可说是两观中人在道为与修术上均在仲伯之中。

也难分高下，只是各自正宗互不往来。

谁知红尘之中有邪恶，深宫之内有昏君，当美少女石秀被翊钧搂入怀里后。

十八艳尼刚才齐诵的“避恶魔，中规矩，聚万物之灵，唤天神地仙，呼鬼雄英豪。

驱各处魂魄，至大江南北，到阴阳之身”

在这昏君眼里早已成了不值分文的狗屁，此刻心里只想尽快享用“天下第一美少女”

石秀的绝美尤物之身，就朝程洪使了个眼神。

由这位太监引路，前往白一飞为他布置在观内的寝宫。

这紫云观比紫云寺早建七十余年，始建于大宋初期，后又扩建数回，现有大小屋宇七十八间，说来算也壮观雄伟，曲折幽静更不用说了。

程洪不识路，东转习武岩，西拐藏经阁，南出囚龙洞，北入梅花园时，忽闻得前面响起“遣幽灵，击鬼怪，战恶魔，避天灾，躲横祸，弃晦气，洗净一切邪恶，充实一切智慧，修炼艳裸之躯，以圣皇阳刚转天命，撞福运，积财气，觅情缘，事顺意，艳容观音为我母，紫胎圣皇为我父，母护我体，父炼我躯，上有佛祖引路，下有紫术罩身，前有神灵开道，后有英杰护航，祈祷也好，保佑也罢，我母自有佛念，心仁慈，取道义，教我为人，凡事勿躁，义者勇为，不平就踩，扶正道之气，惩邪恶之心，见仁则仁，见恶则恶，以毒攻毒，以牙还牙”

的晚课声，吃愣之时就听石秀惊恐地说：“不好，误入了静修前堂，快退。”

可翊钧身为当今皇帝，天下之大均为王土，又有何处不可入，见怀中美女如此恐惶，不禁呵呵一笑，不退反进，由程洪推门步入了紫云观的静修前堂。

只见宽敞的修炼堂内，千余弟子身着薄纱白衫，透着艳裸盘腿而坐，双目微闭，双掌至胸，在千口一词中背诵《向佛中道》圣经。

观堂正前壁上挂着五幅丹青，左为仁善慧尼和天尼妙玉，右为神尼紫颖和艳尼清风，中是则天女皇，画下长条几两端燃着香烛，正中供着一尊香炉，扑鼻清香随着青烟在众弟子的头上飘绕。

长条几前端坐着一位犹如石雕的艳容少女，薄纱里透露出白嫩耸乳，一对粉红色清晰可见，这就是静修前堂的晚课督导师，云姑师太的爱徒，静修《阴阳纲目》已过四级宫妃的莫卧儿公主，汉名叫秀兰的天朝第一尤物。

只见她双掌合一，双目微闭，嘴上念念有词：“天下紫术是一家，一人有难八方助，积少为多，滴水为河。

我父自有慧根，再修紫胎，静心养神，炼我裸躯，换我天命，再造今生，外柔内刚，气势磅礴，修肤色润滑，炼艳容寿长，娇媚轻盈，双峰耸立，与花媲美，防竭还春，紫术弟子是姊妹，追随我父要诚挚，父助精华，只为我女，罢罢罢，我不下地狱谁下地狱，一切只为艳寿，平安之符，万事顺心。”

诵罢圣经，众弟子无需口令，便开始修炼《阴阳纲目》中昏纳课目。

只见千余人整齐往后倒下仰面躺地，双目微闭，双脚伸直缓缓展开呈八字，双手隔着薄纱白衫由腿走直线轻抚而上停在*上。

之后双手中指先左后右地轻揉。

见弟子做得如此用心，秀兰这才缓缓起身，慢慢地吐了一口气后，摆着柳腰刚迈出几步，忽然发现前堂门口多出了三个人来，脸色一变。

“众姐妹回避一下。”