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一千两百九十四章 在野的司马光（第1页）

三月洛阳。

大宋的西京。

如今已是旧党人士大本营。

昔欧阳修与梅尧臣效仿白居易九老，作洛阳七友，后来富弼与王安石政见不和，在洛阳作耆英会，一共一十一人。

富弼去后，文彦博留守西都，代主持耆英会。

文彦博为耆年会﹐一共十三人﹐人为一诗，命画工郑奂图于妙觉佛寺。

不过司马光认为文彦博所办的耆英会太过奢侈，谁都知道文家深度参与了章越在熙河的开拓之事，得了凉州打通丝绸路，富弼去世后，富家就退出了此事，所以文家和吴家包揽这些。

大宋在此每年补贴军费数百万计，陕西的百姓为此承担劳役，但是文家却借着朝廷的东风，赚得是盆满钵满。

司马光觉得文家这钱赚得不干净，以耆英会办得太奢侈，不是他们应该玩的缘故，所以司马光自立门户弄了一个真率会。

真率会规矩很简单，相约酒不过五行﹐食不过五味。

主打的就是一个艰苦朴素。

这一日，司马光与郭林，范祖禹等数人酌酒，于独乐园的竹林中。

虽是酌酒，但其实是以茶代酒。

司马光与王安石都是宴会里停盏不饮的存在。

包拯为群牧使时给身为下僚的二人敬酒，百劝之下，司马光勉强饮了一盏，王安石说不喝就不喝。

从古至今能做到‘廉俭’二字，你犯再大的错，旁人也不忍指责你什么。

王安石的倔强是坚决不妥协的倔强，而司马光的可以‘变通’的倔强，反而是一等更可怕的‘倔强’。

司马光遍览竹林对郭林，范祖禹两位心爱弟子道：“昔欧阳文忠在钱幕（钱惟演幕僚）时，目睹洛阳遍布竹林，每年竹林所出十余万贯，竹林深处小斋闲馆在期间，供人游赏，不予以限制。”

“但到了明道初年时，官吏手持斧刃，无论竹林谁属，是公是私一律砍伐，最后昔樊圃棋错之所为地榛园秃之地。

官吏们打着‘与公上急病’的名义，层层加码，敛取无度，不竭不止，此举不仅无益于民，且害于民有益之物，实非君子节用而爱人之道啊！”

“而从熙宁以来，如此之事比比皆是，但元丰之后，满朝之上又有谁敢言之。”

郭林，范祖禹二人叹息。

司马光道：“其实无论是富公的耆英会，还是真率会，都是一个用意。”

郭林，范祖禹皆道：“学生不明。”

司马光道：“洛阳人物锦绣之地，以秘书监贾谧之门的二十四友。”

“后有石崇的金谷之会。”

“为何我们不效仿如此？而效白居易的九老会呢？”

郭林道：“无论是二十四友，还是金谷之会，还有当年的钱幕都是以文才而屈节出入于权贵之门。”

钱惟演身为吴越国国王钱俶之子，其镇守洛阳之际，其幕下有谢绛、欧阳修、尹洙、梅尧臣、苏舜钦、富弼，可谓是集诗文之长，人才济济。

司马光点点头道：“吾希望，吾之真率会便以平辈与人才结交。”

范祖禹，郭林隐隐把握到了富弼，司马光办耆英会，真率会的目的，就是无上下之别。

更深一步的意思就是‘君臣共和’。

君臣坐在一起大家可以有商有量地共论国家大事，而不是君主一人独断。

范祖禹，郭林都知道司马光一片耿耿忠心，多希望官家能听从他的肺腑之言，废除新法，重新推崇嘉佑时政治宽和，天下无事的政治风气。

郭林道：“老师，资治通鉴乃是煌煌巨作。

昔班固作《汉书》，左思作《三都赋》都在洛阳，今有资治通鉴更在二书之上。”

“学生以为君子载道不一定要在庙堂之上，若能以资治通鉴这样的巨作流传于后世，也是读书人登峰造极之事。”