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第4章（第1页）

內篇宗師第六

知天之所為，知人之所為者，至矣。

知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

雖然，有患。

夫知有所待而後當，其所待者特未定也。

庸詛知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。

何謂真人？古之真人不逆寡，，不雄成，不謨士。

若然者，過而弗悔，當而自得也。

若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。

是知之能登假於道也若此。

古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。

真人之息以踵，眾人之息以喉。

屈服者，其隘言若哇。

其嗜欲深者，其天機淺。

古之真人，不知悅生，不知惡死；其出不訢，其入不距；鯈然而往，偷然而來而已矣。

不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之二是之謂不以心捐道，不以人助天。

是之謂真人。

若然者，其心志，其容寂，其顆頫；賡然似秋，煖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。

故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。

故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。

若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。

古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其瓤而不堅也，張乎其虛而不華也，酈郵乎其似喜乎，崔乎其不得已乎。

擒乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎。

警乎其未可制也；連乎其似好閉也，悅乎忘其言也。

以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。

以刑為體者，掉乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。

故其好之也一，其沸好之也一。

其一也一，其不一也一。

其一與天為徒，其不一與人為徒。

天與人不相勝也，是之謂真人。

死生，命也，其有夜旦之常，天也。

人之有所不得與，皆物之情也。

彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎。

人特以有君為愈乎已，而身猶死之，而況其真乎。

泉涸，魚相與處於陸，相吻以濕，相濡以沫，不如相忘於．江湖。

與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。