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第5章 武乙（第7页）

然而，武乙的“辱神射天”

行为在当时引起了轩然大波。

他的举动遭到了巫教势力的强烈反对，他们在民间散布不利于武乙的言论，动摇了部分民众对武乙统治的支持。

尽管如此，武乙的行为仍然具有一定的历史意义，他为后来神权政治向王权政治的转变奠定了基础。

2．雷击传说的解读

武乙被雷击而死的传说流传甚广，其背后有着复杂的原因和不同的观点。

从流传原因来看，一方面，武乙“辱神射天”

的行为严重挑战了当时深入人心的天神观念和神权统治。

在那个宗教信仰浓厚的时代，人们普遍敬畏神灵，武乙的大胆举动引发了众人的震惊和不满。

巫教势力为了维护自身的权威和传统的神权政治，极有可能编造出雷击而死的传说，将其描述为天谴，以此来警示世人违背神灵的后果，从而巩固神权在人们心中的地位。

另一方面，这个传说也满足了大众的猎奇心理。

武乙作为一国之君，以如此离奇的方式死亡，自然容易成为人们茶余饭后的谈资，在口口相传中不断被夸大和神化。

对于这个传说，存在不同的观点。

一种观点认为这是真实发生的事件，是武乙亵渎神灵的报应，反映了神灵的威严不可侵犯。

另一种观点则认为这是后人编造的故事，是对武乙的诋毁。

从历史研究的角度来看，武乙晚年经常用兵于渭水流域，他更有可能死于征伐西方方国部落的战斗中。

这个传说对武乙形象的塑造产生了深远的影响。

在传说的影响下，武乙被描绘成一个无道、暴虐且冒犯神灵的君主，遗臭万年。

然而，从另一个角度看，武乙挑战神权的行为也展现了他的勇气和改革精神。

他试图打破传统的束缚，加强王权统治，推动政治变革。

尽管他的方式激进且引发了诸多争议，但他在神权政治向王权政治转变的过程中起到了表率作用。

我们应该以客观、全面的视角看待武乙，既要认识到传说对他形象的扭曲，也要肯定他在历史发展中的积极贡献。

五、武乙的历史评价

1．古代文献的评价

古代文献对武乙的评价多集中于其“无道”

与“暴死”

，体现出鲜明的立场与依据。

《史记·殷本纪》记载：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。

与之博，令人为行。

天神不胜，乃戮辱之。

为革囊，盛血，仰而射之，命曰‘射天’。

武乙猎于河渭之间，暴雷震死。”

此评价着重强调武乙挑战传统天神观念的行为，将其定义为“无道”

君主。

依据在于当时神权政治盛行，天神观念深入人心，武乙“辱神射天”

之举严重违背了社会主流信仰和政治秩序。

司马迁站在传统历史观的立场，以维护正统的神权与王权秩序为出发点，对武乙的离经叛道行为持批判态度。

《后汉书》虽未直接对武乙进行详细评价，但在阐述历史兴衰和君主德行时，也间接反映出对类似武乙这类挑战传统权威君主的看法。

在古代儒家思想主导的史学观念中，君主应遵循天道、敬天法祖，武乙的行为被视为对传统礼制和宗教信仰的公然践踏，不符合儒家所倡导的君主德行标准。