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第23章 太后（第4页）

西藏不如咱们大清富饶，各领主之间争夺不断，老百姓要活下去，自然也要采取他们自己的办法，他们这些被我们看来是违背伦理道义和违反律令的婚配确是符合他们法令的。”

孝庄点点头，示意福隆安继续说。

“然后说到一妻多夫，这个我听说的倒是与永璧少爷讲的有些差别。”

“怎么说？”

永璧也来了兴趣，“这个……”

福隆安看了眼晴儿不做声，孝庄会意，说道：“珊林你尽管讲，咱们满族儿女本就不拘小节，晴儿也到了婚配的年龄，听听别处的风俗也长长见识。

这西藏在咱们看来是蛮夷之地，咱们满人在汉人的眼里看来又何尝不是蛮夷之人呢？！”

“是，老夫人！”

福隆安有了太后的旨意自然继续讲了下来。

“在西藏，一妻多夫制分为兄弟共妻，父子共妻和朋友共妻三种。

父子共妻，这个虽存在但在西藏也很少见，和咱们老祖宗们入关前的习俗差不多。

朋友共妻，这多发生在商贩之间，由于家中男子经常外出，家中缺乏劳力，而与其他的友人合并为一家，成为共妻关系。

这是为了弥补家中劳力的不足，来支撑整个家庭，获得基本的生存条件罢了。

兄弟共妻，这种婚姻形式在贵族和农奴家庭里都有显现出来，农奴家庭本着传统的观点，兄弟共妻是福分，兄弟共一妻；贵族的农奴主家庭是为了避免世袭的产业继承不至于分散，家庭中又是兄弟数人的情况之下，要求兄弟必须共处一妻。

在这种兄弟共妻的家庭中，长子是家长，在这个特殊的家庭中有着极大的特权，结婚的时候也是由长子出面迎娶，妻子在日后在与其他弟弟相处共处。

妻子所生的第一个孩子也是归长子所有。”

福隆安顿了顿。

“那么多个兄弟，却什么好处都被长子占了，那这个女人的日子也不怎么好过吧。”

永璧想了想问，福隆安点点头，“数个兄弟中一准有不够幸福的人存在，但是在这个家庭中也应该是最痛苦的一个应该是这个有数个丈夫的妻子。

因为这样的情形下，她的每个丈夫都可以随意支使或者打骂她，这种家庭里的妻子相比较其他婚姻形式中的妻子的地位更加的卑微和低贱。

【注1】”

“真是可怜见的。”

桂嬷嬷不禁也摇了摇头。

“也就是说，其实在西藏，虽然真的是存在一妻多夫，可是，并不是我们所想象的女子地位极高？而且，根据珊林刚刚说的，像塞娅这样家庭的女子是不可能出现一妻多夫的事情的？”

永璧猛然醒悟过来，福隆安点点头，“其实，在当权的贵族家庭中，女儿是很金贵的，和儿子一样有继承权，入赘的女婿不会受到歧视不说，而且，会直接拥有这个家族的继承权。

若是独女，那女婿的地位就更不用说，大哥在西藏的时候，就亲眼所见贵族家庭中通过入赘这一形式来争夺领地的最高权力。”

“什么？！”

聪慧如永璧、晴儿已经完全明白了这其中的含义。

“老夫人！”

永璧有些迟疑地叫道，孝庄摇了摇头，若不是当年大清刚刚入关，为了辅助福临坐稳皇位，她也不会阅览群书，了解各地情况，正好看到了关于西藏民风的一些记载，虽不如福隆安讲的那么详细，倒也*不离十，若非如此，今儿个险些就要出大事儿了。

“珊林，没想到你倒是将这些细节记得如此牢啊。”

永璧打趣地看着福隆安，福隆安苦笑着说，“我还不想呢，都怪诚斋那死小子，我们听了大哥讲完这些本来也就算了，谁知道那死小子竟然蹦蹦跳跳地跑到阿玛面前说什么他长大以后要娶额娘之类的昏话，还说西藏都可以父子共妻，惹得阿玛大发雷霆。

两岁的小鬼能懂个什么，阿玛直接把火气发到我们兄弟三人的身上，一人挨了顿板子不说，还被罚抄了一百遍《孝经》，额娘想来说情，我们三个却都不敢说为什么会被阿玛罚，只得生生地撑了下来，这些事儿想不记牢都不行。”

福隆安一脸的委屈。

“难怪啊~~”