手机浏览器扫描二维码访问
诸如神州九鼎,三星青铜器等。
而在此过程中,弥漫着必然之纯粹与偶然之浪漫。
譬如声名远扬的干将莫邪剑,倚天剑屠龙刀,诛仙戮神剑等。
自制度之变迁与文化之传承,自生活之实用至礼仪之规范,自民族之融合至对外之交流,皆使器物不断产生变化。
而此变化,不知是器物在顺应人心之变迁,亦或匠人在苦心孤诣地创造。
然此皆非关键所在,关键在于,器物自无而有,自简陋而精美,自实用而象征,皆在向外界反馈着不同时代、不同地域、不同文化之回响,此回响从未因人们追求道之“高尚”
而遭摒弃。
相反,器物自诞生之日起,便注定其将走向非凡。
器物,有别于一般物体,其与山间野石、汴京城中滚滚车轮、农夫手中开荒种地之农具皆不相同。
客观存在之物,即便处于相同空间,亦会呈现出巨大差异。
能被称作器物者,必非随意可取之物,然其亦非如想象般遥不可及,其存于俗世,却又似超脱俗世。
汉墓内棺盖上之玉璧,带有铭文之汉晋铜人,唐宋儒生桌上之砚台,六朝文人手中之麈尾,于日用或祭祀之过程中,常使人感受到美之存在。
要明白,人与动物之差别,在于人能感受并创造美好事物。
然唯美却为最无用之物。
现当代着名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家,朱光潜曾在其《谈美》中言:“就物而言,于实用与科学之世界中,事物皆借与他物发生关系而获意义,至孤立绝缘时则皆无意义;然于美感世界中,其却能孤立绝缘,且能于自身现出价值”
。
此等器物,恰似处于无用与有用、孤立与关联之间,令人对其心生迷恋,难以割舍。
故而,此类器物得以跨越千年时光的阻碍,无论何时都能触动目击者的心灵。
而《制器尚象》中数位学者对器物名物的探究便是明证,倘若这些器物皆如铁锈般脆弱,便无研究之价值,任其自生自灭方为最佳归宿。
然学者们却能从这些静态的器物中,望见热闹非凡之景。
他们能透过器物本身,洞察礼仪制度,领略文字之美感,洞悉道德、秩序与情色,乃至窥见一个时代之缩影。
此乃所谓形而下者所散发出的气息,此气息背后绝非仅有一种答案,亦非我们臆想中之答案。
器物并非孤立存在。
无论何时,总有人欲借器物以记录或表达。
与器物相伴而生的文字(甲骨文、楔形文、古埃及象形文、玛雅文),图像(温州大罗山岩画、巫山岩画、乌卢鲁岩画、西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画、浙江岩画),形状等等,皆传递出器物所蕴含之信息。
而后世之人,通过对这些信息的阐释,恰是近距离接触器物之过程,是一个亲密无间的心灵交流空间。
器物所散发之粗犷、细腻、委婉、豪放皆在此过程中潜移默化地融入人之身心,犹如器物上之附庸,亦为器物之一部分。
即便通过对器物相关附属之考证,所得结论仅为一些墓葬、贸易、战争等方面之理性资料,亦值得为之欣喜,盖因我于器物之动与不动之间,人们窥视到了隐藏的故事。
象者,相也。
器物之关键在于象,在于外在之形态。
具何种之形态,自然散发出何种之气质。
正如陶安公所冶,匠人制器之时,常对“器物之象”
穷追不舍,仿若信此追寻可获心灵之慰藉。
很多时候,吾等修者常将“道”
与“器”
分而论之,遂假定道可孤存于器,而普存于宇宙,亦假定器乃一堆无灵魂之物质聚合。
求收藏,求推荐)一不小心,穿越到出嫁的新娘身上!穿就穿了,咱也认了,可这上错轿嫁错人是闹哪样儿?!不带这么欺负穿越人士啊!一个是上错花轿嫁错郎的穿越女,一个是身负深仇大恨的王世子,他卧薪尝胆步步为营,她半路杀出误打误撞,彼此在将错就错的姻缘中开始了一段鸡飞狗跳却又缠绵悱恻的爱情纠葛。婆母冷脸气急就知道你居心...
小时候爷爷是村长,他满足我所有的要求,唯独那个房子不让进,后来发现房子里竟然有个皇冠加十更。作者新浪微博秦受吃白菜...
极品小庄园,品最美的酒,有最烈的狗蓝天白云,美利坚的田园生活。...
救命恩人身陷囹圄,她岂能袖手旁观独善其身?为救恩人,她假冒西天来客,闯入东方天庭,与各路神仙斗智斗勇。步步为营躲过了明枪暗箭,步步惊心躲不过情网来袭他是三界至高无上的王,生杀予夺大权在握,却对她另眼相看情有独钟。我对你深情如海,你怎能辜恩负义做那魔界帝君?权势与爱情,他与她,谁掌握了宿命的主动权?新书洛洛大方妾妻求PK票推荐票点击收藏书评。三色堇请你想念我有兴趣地也请关注一下。谢谢。...
前世,沐苏作为一个穿越女,成为监国皇后,在大周朝叱咤风云半生,最终却落得国破家亡,在朱雀城下以身殉国。她大概是最失败的穿越女了吧!可是她又重生了,这一世,总不能再成为最失败的重生女了吧?...
赵平安在山中随师父修行数载,练就绝世医术,超凡武功,今天他带着七份婚书下山且看天医逍遥都市,掀起无穷暧昧暴燃血雨腥风!...