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第273章 信与不信（第1页）

骑龙鸣，散仙，善养龙。

骑龙鸣向乡民发出警告，说洪水要来，有人信他，有人不信，后来洪水真来了，淹死了上万人。

《列仙传》下卷有讲：“骑龙鸣者，浑亭人也。

年二十，于池中求得龙子，状如守宫者十余头。

养食，结草庐而守之。

龙长大，稍稍而去。

后五十余年，水坏其庐而去。

一旦，骑龙来浑亭，下语云：“冯伯昌孙也。

此间人不去五百里，必当死。”

信者皆去，不信者以为妖。

至八月，果水至，死者万计。

骑鸣养龙，结庐虚池。

专至俟化，乘云骖螭。

纡辔故乡，告以速移。

洞镜灾祥，情眷不离。”

意思是说“骑龙鸣是浑亭人。

他二十岁的时候，在池塘中捕到小龙，形状很像壁虎，有十几条。

他把小龙饲养起来，并且盖了一间草屋来守护它们。

龙长大后，渐渐都离池而去。

后来过了五十多年，大水冲毁了他的草屋，他也离开了。

有一天，他骑龙来到浑亭上空，对下面的人说：“我是冯伯昌的孙子。

这里的人不离开五百里，一定会死。”

相信他的人都离开了。

不相信的人，以为他是妖言惑众。

到了八月，大水果然来到，淹死的人成千上万。

骑龙鸣饲养龙子，结草为庐，掘地为池。

精诚专一等待变化，云中乘龙腾空而起。

故乡上空缓缓徐行，告诉人们迅速转移。

洞察吉祥和灾异，恋乡之情不稍离。”

在《列仙传》这部古老的典籍中，对于上古时期养龙的方法，有着非常详细且清晰的描述。

而有本《史记·封禅书》中载：“昔秦文公出猎，获黑龙”

。

另一本《唐年补录》中载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。

直至《辽史·太祖本纪下》中记：“神册五年（公元920年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。

还有本《清史稿》中载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”

。

数千年来，龙一直被当成是皇家皇权的象征，古代皇宫中的装饰以及宫内一应器物，多是以龙纹装饰。

就连皇族的服饰上，也多以龙纹图案装饰，这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰，由此以彰显皇权神授的那思想。