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第284章 尊规自律（第2页）

他用实际行动证明了自己的决心和毅力，最终得到了方丈仙山众仙的认可和尊重。

经过长时间的努力，服闾终于修成了正果，返老还童，成为了一名真正的仙人。

他的故事告诉修者，即使遭遇挫折和困难，只要有勇气面对并努力改正错误，就一定能够获得成功。

所谓路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，正在于此。

在此必须指出的是，道法自然固然强调顺应自然规律，然而这并不代表修者就可以肆意妄为、毫无顾忌地去修行处世，胡乱作为了！

修者应知，力量愈大，责任与担当亦愈多。

若不遵此，当一人具强大之力，却不知自我约束，则极可能入魔成妖，为尘世带来巨灾大害，其罪之重，较普通人有过之而无不及，当戒之，自律！

故而身为修行者，理应时刻秉持自律自省之意识，为己套上坚实枷锁，时刻警示自身，切不可飘然自得，浑然不知其然也！

唯有如此，修者方可于修行之途渐行渐远，不断迈进，而非因力量之增长，自我膨胀，以致迷失本心，终酿大祸，沦为祸患。

而道家戒律之要旨，旨在约束规范道教徒之行止，防其违逆教规之举，并借戒律以引导辅助信徒止恶扬善，累积功德，终达修身养性、得道成仙之鹄的。

道教主要戒律有想尔九戒、五戒、十戒、碧玉真宫大戒规、君佑帝君十戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品戒、智慧度生上品大戒、三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。

这些清规戒律的内容虽各有不同，然其本质无异，无非是因产生之时代有别，部分高道大德对戒律之看法亦有所异罢了，然其目的皆为一致，即惩恶扬善、严守戒律，助士修身养性成大道。

道教主要分为，全真派和正一派两大流派，二者在历史起源、修行方式、教义特点和组织形式上有着显着差异，门中戒律却是大同小异。

修行方式上，全真派主张出家修行，道士需住宫观，遵守禁欲、素食等戒律，注重自身内丹修炼（主要修行法即打坐冥想行功运气）。

而正一派允许道士居家修行，道士可娶妻生子，不忌荤腥（禁食牛肉、狗肉等），道士以符箓斋醮（画符念咒）为主要修行内容。

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全真派强调“性命双修”

，融合道、释、儒三教思想，追求精神超脱。

正一派侧重实用功能，如驱邪祈福、超度亡灵，具有民间信仰色彩。

全真派细分支脉众多，主要支派包括龙门派、华山派、清净派等等，其中龙门派又衍生出了丹台碧洞宗、金山派等等。

而按创始人划分，还有三丰派（即武当张三丰）、重阳派（终南王重阳）等。

正一派源于东汉张道陵，全真派由北宋王重阳创立。

两大流派共同构成道教的主体框架。

全真重内修正一重外法，反映了道教文化的多元性。

正一派细分支脉，包括天师道（龙虎宗）、茅山派、净明道、清微派等等，部分支派如灵宝派，已失传（或是隐世不出）。

全真与正一之戒律大同小异，差异在于，全真派遵循《重阳立教十五论》，正一派因散闲尘世，戒律相对宽松。

关于全真清规，明代正统《道藏》中收录了元明之际的《全真清规》。

原题为元朝全真道士通玄子陆道和编纂。

《全真清规》一书共十二篇，涵盖礼仪、杂文及规戒等内容。

其中《教主重阳帝君责罚榜》十条，规定道士若有过失，需依情节轻重，分别给予迁出、罚出、罚斋、罚香、罚油、罚茶、罚拜等惩处。

其后《长春真人规榜》则列举邱处机所定教规，规定不可贪求、不起嗔心、不泥于声色等。

道教之戒律体系，其要由“三坛大戒”

，涵盖修行之不同层次要求构成。

三坛大戒，初真戒，有五戒、八戒、十戒等等，乃入道之基础规范。

中极戒，含三百条具体戒规，涉言行举止、修行方法及传承规范，须持守初真戒无过失后，方可受授。