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第二百八十七章 大宗师（第6页）

子贡说：“再冒昧地请教‘畸人’的问题”

。

孔子回答：“所谓‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。

所以说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”

颜回请教孔子说：“孟孙才这个人，他的母亲死了，哭泣时没有一滴眼泪，心中不觉悲伤，居丧时也不哀痛。

这三个方面没有任何悲哀的表现，可是却因善于处理丧事而名扬鲁国。

难道真会有无其实而有其名的情况吗？颜回实在觉得奇怪。”

孔子说：“孟孙才处理丧事的作法确实是尽善尽美了，大大超过了懂得丧葬礼仪的人。

人们总希望从简治丧却不能办到，而孟孙才已经做到从简办理丧事了。

孟孙才不过问人因为什么而生，也不去探寻人因为什么而死；不知道趋赴生，也不知道靠拢死；他顺应自然的变化而成为他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！

况且即将出现变化，怎么知道不变化呢？即将不再发生变化，又怎么知道已经有了变化呢！

只有我和你呀，才是做梦似的没有一点儿觉醒的人呢！

那些死去了的人惊扰了自身形骸却无损于他们的精神，犹如精神的寓所朝夕改变却并不是精神的真正死亡。

唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这就是他如此居丧的原因。

况且人们交往总借助形骸而称述自我，又怎么知道我所称述的躯体一定就是我呢？而且你梦中变成鸟便振翅直飞蓝天，你梦中变成鱼便摇尾潜入深渊。

不知道今天我们说话的人，算是醒悟的人呢，还是做梦的人呢？心境快适却来不及笑出声音，表露快意发出笑声却来不及排解和消泄，安于自然的推移而且忘却死亡的变化，于是就进入到寂寥虚空的自然而浑然成为一体。”

意而子拜访许由。

许由说：“尧把什么东西给予了你？”

意而子说：“尧对我说：‘你一定得亲身实践仁义并明白无误地阐明是非’”

。

许由说：“你怎么还要来我这里呢？尧已经用‘仁义’在你的额上刻下了印记，又用‘是非’割下了你的鼻子，你将凭借什么游处于逍遥放荡、纵任不拘、辗转变化的道途呢？”

意而子说：“虽然这样，我还是希望能游处于如此的境域。”

许由说：“不对。

有眼无珠的盲人没法跟他观赏佼好的眉目和容颜，瞎子没法跟他赏鉴礼服上各种不同颜色的花纹。”

意而子说：“无庄不再打扮忘掉自己的美丽，据梁不再逞强忘掉自己的勇力，黄帝闻‘道’之后忘掉自己的智慧，他们都因为经过了‘道’的冶炼和锻打。

怎么知道那造物者不会养息我受黥刑的伤痕和补全我受劓刑所残缺的鼻子，使我得以保全托载精神的身躯而跟随先生呢？”

许由说：“唉！

这可是不可能知道的。

我还是给你说个大概吧。

‘道’是我伟大的宗师啊！

我伟大的宗师啊！

把万物碎成粉末不是为了某种道义，把恩泽施于万世不是出于仁义，长于上古不算老，回天载地、雕创众物之形也不算技巧。

这就进入‘道’的境界了。”

颜回说：“我进步了。”

孔子问道：“你的进步指的是什么？”

颜回说：“我已经忘却仁义了。”

孔子说：“好哇，不过还不够。”

过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”