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第十三章雅学和魅影录（第2页）

这个名词的是《左传?桓公二年》，记载：“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”

这是中国历史上对“文物”

最早的文献记录。

到了北宋中期，以青铜器、石刻为主要研究对象的金石学兴起，以后又逐渐扩大到研究瓷器、书画、漆木器等，其他各种古代器物，当时人们就把这些器物统称之为“古器物”

或“古物”

。

按照中国人载录史实的习惯，制作文物、研究古物也是要有记录的。

所以，历朝历代都对古董文物制作用途、工艺流程、艺术特征等，但都零散不全的文献记录，只是不同历朝历代编写的史书那样规范、统一、系统。

直到一个叫仲睿龄的隋朝地方官吏的出现。

这个人在历史上没有留下任何的记录，但他非常喜欢收集研究上古的铜器、玉器、陶瓷器。

因为查不到相关文献记载，就萌生了由自己开始详尽记录古物信息的构想。

因古玩在古代也叫古雅，所以仲睿龄把自己的研究学派称为“雅学”

，记录成册始创了《魅影录》。

“仲睿龄之所以把这册手记命名为《魅影录》，其意是古董本身魅力无穷，而其背后又会隐匿无限魅惑，很容易勾起人的贪、嗔、痴、妄，甚者是色念。

这与他创立‘雅学’研究、记录古代艺术品宗源发展史的初衷相悖。

为此，他独创了一种只有他能读懂的符号文字。”

说到这里，金德平忽然停住了，犀利的眼神直射我的脸。

我心头不禁一缩，尽最大的努力保持住面无表情。

其实，在金德平提到《魅影录》的时候，我已经做好了准备，只是他那双贼亮的眼睛猛然看向我的时候，心里还是有点儿发虚。

可能是从我的脸上，眼睛里没有发现他想得到的信息，金德平缓缓吐出一口气，接着说道：“仲睿龄是个很谨慎且聪明的人，为了不让自己这本《魅影录》成为宵小之人贪财害命的工具，他把自己独创的那种符号记录、认读方式只传给了一个他非常信任的学生。

并立下了《魅影录》每代只传一人，必品行端正，才学出众之人。”

“说来，这也算是奇迹了。

一千两百多年岁月长河里，每一代‘雅学’传人，每一位《魅影录》的守护者都谨记祖师爷仲睿龄的遗愿，在不断续写《魅影录》的同时，又保证了这本奇书的所用正途。”

听完金德平的讲述，我脑子里马上蹦出了关于我爷爷的一连串疑问：这《魅影录》怎么到了我爷爷手里的？他是《魅影录》最后一代传人吗？又或是“雅学”

的传承人？金德平又是什么身份？难道他找我是想夺取《魅影录》吗？

……

一个又一个的问题，如同一个个白花花的包子一样，在我眼前晃来晃去，我恨不得一把抓过来逐个掰开，看看里面究竟是牛肉，还是野菜。

但我知道必须稳住不动，一旦表现出迫切期许的表情，那我就很容易被金德平拿捏住，从而随着他的想法走。

也就在《魅影录》这件事上失去了主动权。

我心里非常确定，爷爷之所以只让我学会那种符号的认读，而没有把《魅影录》和“雅学”

的来龙去脉全告诉我，一定有他的用意。

冥冥中，我似乎感到在现今这个世界上，能够认读这种特殊的符号的人就剩下我一个了。