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第二十九章 五行萌发万物源（第2页）

但是物极必反，我们不能过分的去创造，改变自然，到了一定的极限，必然会打破平衡，受到灾害。

所以古人来说，非常注意保护自然，不会去乱砍乱伐，也尽量的不去发明创造能够增加工作效率的工具，因为一旦人类开始依赖于工具，开始热衷于生产效率的提升，那么必然会加大自然环境的破坏。

比如砍树，一片大森林，过去几代人祖祖辈辈用斧子也砍伐不玩，但是发明了伐木机，那么一个人比100个人的速度还快，那么这片森林很快就会被砍伐光，因为人类的*无止境，他砍伐的越多，得到的利润越大，他不会去自发的保护环境，所以古人基本上对于发明创造是保守的，不支持的，称之为奇技淫巧。

从今天来看，古人是有先见之明的。

过度的工业发展所带来的副作用，不是短期能解决的，甚至是永远都无法弥补的，很多自然资源都是不可再生的，一旦失去，无可挽回。

人类为裸虫，从根本意义上，是区别于猿猴的。

目前的主流科学还是倾向于进化论，认为人类是由古猿进化，但是从五行论上，人类在本质上是区别于毛科动物的。

再聪明的猿类也不会跟人类相同。

并且很多证据，都无法用进化论解释的。

比如寒武纪生命大爆发现象，达尔文在其《物种起源》的著作中提到了这一事实，并大感迷惑。

他认为这一事实会被用做反对其进化论的有力证据。

还有很多史前文明的发现等等，这些证据都是最有利的说明。

所以进化论应该当做一种假说，而不应该当做真理。

在国外的很多生物学课本上，进化论都作为一种假说出现的。

比如，美国宾夕法尼亚州哈里森伯格附近的多福学区，年初计划在高中生物课上介绍“智能能否设计”

（design）这一课程。

该理论认为，生命如此复杂，肯定是由高智慧生命创造的，而非达尔文“进化论”

说的巧合性。

当然世界的主流观点还是进化论为主，这里只是把一些新观点给读者分享。

《大戴礼记·易本命》。

故曰：有羽之虫三百六十，而凤皇为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长：裸之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。

古人用这样的世界观看待世界，而今天的我们却太孤单了。

为何用孤单来形容呢，因为我们唯我独尊，已经远离其他四行了，我们远离动物，独立生存。

破坏环境，污染环境。

我们本身跟天地不和谐，所以说离道远矣。

真正美好的人生应该亲近自然，跟动物植物和谐共处，而不是站在空冷的高楼大厦中忙忙碌碌。

城市真的需要那么多的高楼大厦么？

我们虽然天天低头不见抬头见，但是内心中，真正的距离近么？

人类自己建造了城市，等于把自己关进了牢笼之中。

不过，正是因为高楼大厦为土，也是人类的土性本能所驱使的。

可以从五行方面，考虑城市的必然性。

因为我们皮肤为裸，不能像鳞类自由自在的生活在水中，也没有毛羽类动物，皮毛的御寒性，也没有甲壳类动物的保护性，我们只能就地取材，来建设房屋，来避寒，来保护自己。

这个房屋的规模不断变大，就形成了城市。

但是建立了城市，却跟其他四灵隔开了，也是失道的表现，我们人类就是在这种矛盾中成长起来的。

钱书重从城市中感受着彻骨的孤独，自身融入不到城市生活中去么？是的，目前这些日子，最大的感觉就是孤独，虽然满满的都是人，但是却没有自己独处更舒服一些。

比如今天的那个马经理，表面上很热乎，但是内心却是如此的冷酷，为了占一点小便宜乐此不彼。

要知道自己只是一个普通的业务员而已，如果他知道这个所谓的高仿瓷器是真货，会不会后悔的脸都发青了？

当然自己的这种做法也算不上君子，但是如果此行受一顿侮辱，并且毫无所获，自己在原则上是不可能接受的。

明天也该回去了。

临走前，还见不见郭晓丽那位美丽的警察呢？