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第43章 说风说水（第1页）

蕙竹和郭师傅及莜竹跟着徐环一起来到了徐家有意建房的地点，是一处半山腰。

因为郭师傅早就知道蕙竹有底子，这一路她又传授了她许多，所以自己先没说地方好不好，反倒考起蕙竹查看阳宅吉凶的基础知识来。

蕙竹想了想，暗道这个倒是难不住我，只是这时代该怎么说？毕竟这女尊国的历史可是跟自己原来所在的那个古老的国家不同。

要是问什么样的阳宅吉？什么样的阳客凶？难道要我说，我国自古以来可是有两大流派，跟你这显宗隐宗的分法可不同？那不是露馅了?

不过不说，看着郭师傅背着徐环瞧瞧向自己瞪眼，蕙竹明白，自己这会儿要是敢丢人，回去就得被人丢。

所以她赶忙将自己前世所学在心里迅速过一过，想看看能不能将之跟这女尊国的显宗隐宗联系上。

说到我国的两大流派，其一是形象派，此派注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和方向，把特定的阳宅放在客观环境中考察，强调实践和效果性，为民众广泛接受。

而另一派是理气派，此派以气为说。

阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。

形象法。

又称形势、峦头、形家，代表人物有郭璞、杨筠松、著有《葬经》、《撼龙经》。

主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形有情。

看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔。

二看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化。

三看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原。

四看落头分明，即河水交汇处。

五看脉归何处，即山脉走的终点。

六看穴内平窝，即小地形。

七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势。

八看朝对有情，即穴前后的山水。

九看生死顺逆，即山水吉凶的选择。

由于形象法的发起和传播范围主要在江西，所以又称为江西之法。

形象派要求到野外看形，须要眼力、足力。

研究方法讲求实际，因此有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用。

风水的精华主要是形象的研究成果。

理气法：又称为方位，宗庙之法，屋宅之法、罗经之法，主要内容是五星八卦。

五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。

纯取五星八卦定生克道理，又须乘气作向，控制消纳，因此太极、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这一派的理论基础。

在此基础上，又有元远之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，经历上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合九个六十花甲，即九个甲子。

每六十年为一在运，一元之中，二十年为一小运，用这处方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。

这个学说出自元末明初宁波的幕讲僧。

传说理气派始于闽中，流传浙江一带。

宋时最盛行。

由于以方位论五行，所以它离不了罗盘，罗盘成了这一派的规矩。