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第96章 登徒子 好色赋（第2页）

“杨总放心，别又提你的西厢记理论了，我也不会要求那么高，觉得就想找一个可靠点男朋友而已，其他的我懒得想，太无聊了，太空虚了。”

“我想啊，用不了多少日子，你们的关系一定会有进展的。”

“放心杨总，你的事儿我也盯着呢。”

“那你的事儿我也盯着呢，他跳不出你的手心儿，别担心。”

杨玉雷干什么事情，总要讲究迪卡尔的方法论，有条不紊的会把资源整合到利益最大化。

他都盘算好了，把工程外包给宋玉的工资，这样呢，一切oK，一切按步就班运行着。

现在楼开盘了，工程已完工，首付款也付了，他的工资负责还房贷，小意思啦。

他的书房还有藏书，挺丰富的，不过他最喜欢看的还是美国悲剧英文版。

佳丽妹妹也是百看不厌啊，男人啊，不能一直偷情啊，特别老了的时候，找个小妞太不值了，还是浮士德好啊，能在书斋里遇到魔鬼，也不是凡夫俗子，能有机会遇到失乐园里的Satan靡菲斯特有些乱套了。

风月宝鉴应该这样安排，现实生活是金瓶梅，而柏拉图的生活是红楼梦，他总觉得金瓶梅四面照妖镜是一部大悲的地藏经，好像那个世界是鲜活的，而不仅仅是一本书。

红楼梦里的人才坏透了，一个比一个虚伪，至少西门庆有血有肉好像就在眼前，比贾家宁荣二府干净多了，至少没有天香楼的存在不是吗？当然了，陈敬济偷情潘金莲是另一回事，潘金莲之死做铺垫，他甚至没有抛弃任何和他发生关系的女人们，有情有义的存在，但凡现在有点脸面的人物，拥有的女人都比西门庆多多了。

婚姻爱情的进化论角度来看，现代人的婚姻观和爱情观是进步了呢，还是落后了呢？不过呢，杨玉雷还是太爱万寿寺的作者，偶像影响了他可不在乎女人的长相问题，也没有轻柔歌女的爱好，也许是故弄风雅清高，甚至楞严经他都有独到的理解，楞严经远比康德的哲学纯粹理性批判，怎么说呢，更有实用性。

没有学苏学士而学了卧龙孔明先生，也算标榜偶像吧，如果以丑为美，岂不是巴黎圣母院再生吗？不过对象弄颠倒了，如果真有公主电了什么中世纪巫婆的咒术够有想象力的。

他的女友是骄傲，没有体型，没有身材，水桶腰，全身上下都肉乎乎的，他反而自谦到这样才有安全感，关键不在乎外在的美，而在于内在的美，源自于共同的理想梦想，追求信仰。

不过呢，要是从拍白居易的长恨歌来分析，唐朝绝对是世界上最开放的国度了。

脏唐臭汉真不是随便编的，为了一个女人皇帝能成为梨园的祖宗，要谁也没谁了，最后绝了，连唐明皇也得去长生殿里寻找爱情。

白居易还是白居易，没有白居易就没有长生殿，是白居易把唐明皇送到了长生殿里，这在文化史上是无法否定的。

先有白居易的长恨歌，才会有长生殿的诞生。

长恨歌霸王别姬到底哪一个才能代表爱情的唯美呢？

再想一想河东狮吼的张春华，一下子什么爱什么美呀，什么乱七八糟的爱情，又回到油米盐醋中来了。

再想一想，吕后，妒忌成性的吕雉，混到最后的刘邦，也会发现男人也无法左右自己的爱情与婚姻了。

不过研究半天婚姻爱情的发展史的杨玉雷，突然发现他自己反而遇到了难以克服的困难，那就是女友越来越缠人，像一条蛇无处不在的存在于他的世界里，而非像夏娃那样引诱他吃苹果。

如果石头记不是明清时期的小说，是金宋时期的作品，那贾宝玉可以和徽宗对上号了。

赵佶的大观园在汴梁东京城里，东京孟华录里的奢华气派，即使放到现在的北上广也不逊色，东京城里气派关键是还有那透着骨子里的酒色浮士绘。

杨玉雷冥想着红与黑悲呛恋歌，其实于连是尼采的超人，只不过于连太过于超前了，所以超人被扼杀了。

斯汤达所表达的是另一种意思，欧洲的革命失败了，象征着超人的拿破仑也像于连一样被封建保守的势力扼杀了。

还以为宋徽宗道君皇帝是个纸醉金迷到麻木至死的烂人呢，想一想多亏苏学士死在他前面，否则不知道又会发生什么大事件出来呢。

宴山亭

北行见杏花

裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。

新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。

易得凋零，更多少、无情风雨。

愁苦，问院落凄凉，几番春暮？凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。

无据，和梦也新来不做。

西门庆到底是谁呢？有人说是张居正，有人说是严世蕃，有人说是皇帝，哪个皇帝呢？喜欢逛青楼的皇帝就当属赵佶了，说不定西门庆的原型是道君皇帝徽宗，如果徽宗是甄宝玉也不会亡国了对吗？所以宋高宗是甄宝玉这就对了。

红楼梦怎么就不能是宋朝的那段历史呢？因为历史可以轮回。

金瓶梅这名字还是极具孔孟之道的，礼记传统的，无论周礼还是殷礼，孔子强调周礼还是出自于阴礼的，对于美来说，如果不认真读读四书五经，难窥美的任何痕迹。

美的诞生源自于对死的崇拜。