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但现在还是正德年间,乡试没那么多规矩,考试题目提前两三天就出了,而且不准出扰乱经义截搭题——这种题目,顶多能在考生员的时候出。
此时天光微亮,王渊点起蜡烛,一边研墨一边看题。
明代乡试的强度非常高,一天考一场,第一场要作七篇八股文,其中四书题三道、五经题四道,而且必须在黄昏时刻交卷。
也即是说,真正的答题时间只有一个白天,七篇八股文够考生忙活的。
清代就要时间宽裕得多,考试内容变化不大,却有三天两夜时间答题,磨洋工也能生生的磨出来。
把七道题目大略扫了一遍,王渊闭眼构思第一题。
等到天色透亮,王渊便吹掉蜡烛,开始在草稿纸上拟作。
乡试没有人来戳印,可以自由调配时间,只在黄昏前交卷即可。
第一题,取自《孟子·尽心下》:“大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”
这个主考官出题很刁钻啊,讨论的是“神圣”
二字,就连朱熹批注都没有讲清楚。
朱熹只是引用张载和程颐,再加上自己的理解进行解释,大意为:“大可以做到,化很难做到。
大而化之是说,一个人的伟大,已经融入方方面面,你甚至都看不到他的伟大,这就是圣人。
至于神,不是圣人之上还有神人,而是圣人已经做到极致,凡人连想象都无法想象。”
如果联系《孟子》上下文,可以从“学而致之”
的角度阐述,但想将八股写得精彩,必须联系《中庸》的“惟天下至诚为能化”
。
大部分的考生,此时都已经提笔,但基本上只局限于《孟子·尽心下》,很难去联想《中庸》的相关内容。
王渊笑了笑,很快破题:“大贤著圣神所由名,以示致学之极功也。”
他也从“学而致之”
破题,接着又用“理”
来承题:“夫大而至于圣神,皆一理之充极。”
再开始起讲:“然非学,何以驯致之哉?”
精彩之处,在于“中股”
之后,直接转到《中庸》,阐述惟至诚者方能致圣神,全篇收尾总结即“学以诚”
,并回到《孟子·尽心下》,将学、诚、仁、智、善、理与大而化圣、神不可知完美结合起来。
王渊好歹跟着王阳明学了一年多,不自觉融入“知行合一”
思想,但体现得并不突兀,也没有违背朱熹的批注。
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