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第四三一章 重返都市（第2页）

也就是说道教的《本经阴符七术》更多的是讲解修行中的感悟。

以及秘术的运用。

但秘术却没有传承下来。

天书的《本经阴符七术》则着重于秘术，有着完整的传承。

叶梓菁在一边充当翻译，说道：“本经阴符七术一共包括其中秘术，第一种盛神法五龙。”

要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。

旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅。

心是精神的依托之所。

只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。

道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。

万物的创造，天的产生，都是道的作用。

道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。

没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”

。

所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。

因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。

道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。

精神是道术的使者。

人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。

直接从上天获得本性的人，叫做真人。

真人是与上天结成一体而掌握道的人。

通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。

人类的**与性命，都是出于天地的造化。

人类了解各类事物，都是通过九窍。

如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。

通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。

这便叫做“化”

，即合符造化的精妙境界。

五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。

宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。

什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。

真人，是跟天与道合一的，他能够坚守“一”

，而且产生并养育万物、怀着上天之心、施行道德。

他是用无为之道指导思想而发出威势的人。

游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。

当然，叶梓菁不可能解读原文，她所能做的只是大致翻译其中的意思。

在场的奇门中人也都了解这一问题，于是每个人都用手机把文字拍摄下来，准备回去后找甲骨文考古专家解读这些文字。

除了盛神法五龙，其余六中秘术分别为养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损悦法灵蓍，各有神奇，各有妙用。

反正在场每一个奇门中人都如获至宝。