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第10章（第4页）

臣真述曰：治国者以政；政者，正也。

君率以正，孰敢不正？用兵者以奇；奇者，权也。

权与道合，庸何伤乎！

以无事取天下，无事者，无兵革之事，故曰：“吾何以知其然，以此！”

又曰：“天下多忌讳”

者，以其渔猎竭泽，禁止多门，财不足于人、利不流于下，下之弥贫，固其宜矣！

又使天下之人，皆得肆其权谋，操其利器，非昏而何？昏，犹乱也。

民多伎巧，奇物滋起，必荡上心也。

法令滋彰，盗贼多有，人不畏死也。

是以，圣人云：“我无为而人自化。”

言无为兵戢之事，则人安而从化也。

我无事而人自富，言无赋役之事，则人理而日富也。

我好静而人自正，言归根复命而人自正也。

我无欲而民自朴，言不为嗜欲所迁，则自朴矣。

《其政闷闷章》第五十八

臣真述曰：夫为君之道，必当隐其聪明、宽其教命，常闷闷然，则民自朴素矣！

若上有苛察之心，则其下之人必欺违苟免、不诚不信矣。

又福倚祸中，祸藏福内，唯人所召，因事而生，往来胜负之场，追随宠辱之际，将迎或异，休戚必同，自身及家，自家及国，以至于天下，无大无小，所宜畏慎，唯此倚伏尔！

又凡人之情，但欣福来，罕忧祸至，且处祸之时，万虑思福，居福之地，一不防祸，故曰：孰知其极！

矧乃以正为邪，以善为祅。

故曰：“人之迷，其日固久。”

是以，圣人自居其方，亦不裁割于人；自守其廉之不秽，鄙其俗，屈己伸人，故曰：直而不肆。

藏明用晦，故曰：光而不耀。

《治民事天章》第五十九

臣真述曰：啬，犹爱也。

言王者，治人事天，必当以仁爱为宗，故曰：莫若啬。

夫仁爱之道行焉，则天下早服；天下早服，故谓之重积德；重积德者，以战则胜，以守则固，故曰：无不克。

无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。

母，谓道也。

谓王者守国有道，自然根蒂深固，以享长生久视之福也。