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第16章 介锥哭坟（第2页）

听了芷竹的话，蕙竹一开始还没反应过劲儿来，待到后来明白意思的时候，浑身的汗毛立时全都诈了起来。

女人？哪儿来的女人？我明明是随便指的啊！

想到这儿，蕙竹赶忙抬头向自己刚刚指的方向看去。

可是这么一看，却立时震惊的目瞪口呆。

原来自己刚才指的地方，果然有个女人，只不过这女人背后~，五色氤氲，气发一山巅，直起冲上，下小上大如伞，这，这不是五色真气吗！

所谓的真气，在风水学上来讲，是指星宿带动天的气，山川带动地的气，万物依赖以生存的天地之气。

中国古代科学家认为：气是无形的，形体是有实质的。

形体是由气形成的，气则寄居于形体中；气由天降临大地，而大地的功德，就是接载着下临的气。

因为万物变化生存皆因有气可纳，因而形气合一。

人死后魂魄因和天地气脉相感应而合一，福德亦应之而来，故此人要和天地之气混为一体，才可以得到福泽，这就是造化的机缘。

至于五色，则是指区分真气好坏的外在表现，毕竟天地之气的构造有种种不同，自然真气也有吉凶之分。

对此古书有云：“黄富而青贫，赤衰而白绝，唯五色之气氤氲，乃绵绵而后杰。

寻龙至此，能事已毕。

爱银海之明，欲灵犀之活。”

意思就是真气的颜色以黄色主富贵，青色主贫，赤色主衰，白色主绝，只有五色的气，才能绵延后世，代代出人杰。

不过五色真气虽好，但是想也知道多么难见。

不止是因为能孕生五色真气的地方很少，更因为就算是有这种地方，也必须专业的人在专业的时间才能见到。

因为大抵山川之气，和太阳的出没有着很大的关系，由于中午时太阳高悬空中，“其气潜伏，无可觇验”

，所以一定要在太阳还没升起，阳气始兴，或在太阳才一下山，阴气渐萌之时，方是验山川之气的最佳时刻。

当然，赶得早不如赶得巧，蕙竹今日正是赶在巧上，所以才让她看到这难得一见的一幕。

不过虽然难得一见，但是蕙竹也不是那眼皮子浅的，见到好地方就要扑上去圈上，毕竟自己这身体才八岁，而按照太爷爷说法自己有八十的寿数，刨除八年还有七十二年可活呢，这个早就给自己找地方不是嫌弃活的长了么？更何况，这地方貌似已经有人了！

想到人，蕙竹就不由仔细看了二三十米外哭着的那个女人。

不比芷竹蹲着看不太清，蕙竹只要稍稍一动错开挡着眼睛的树就会发现，那女人是在哭坟，而且坟位巧合的很，正好坐在位置最好的那一处龙穴上，比起其他地方可以更顺畅的引入五色真气。

只是看这人哭的这样伤心，时间又这么早，显见的并不是普通的来祭拜，而是顺便来发泄伤心事儿的。

所以蕙竹估摸着，这人未必是今早来的，恐怕是住在这就近，或者昨天晚上就已然在这里。

毕竟这时代交通不便，有些人家因为太远不得不提早来，还有孝子干脆就结庐守在墓旁。

不过不管哪种，蕙竹都决定上前去结交。

嘿嘿，要怪也不能怪她卑鄙，谁叫这五色真气真是罕见。

唔，‘气清者主贵，气浊者主富。

端正者出文，偏斜者出武。

’这家就算不出个马上皇帝也得出个掌控千军的顶尖武官，就这么放过机会可就实在是太可惜了，半点儿也不符合大众利益。

于是蕙竹在吩咐芷竹等自己一会儿后，便想也没想的的直奔那哭坟的女人而去。

而走到近前，蕙竹才发现，这人还真是在此结庐而居的，不过叫蕙竹奇怪的是，这墓穴虽然样子很新，但看土色分明不是刚埋的，而是有一段日子了，怎么不但旁边的庐居破烂的不像个样子，便是这个身上穿的也是最贩夫走卒才穿的最低等的劣质布衣？

难道说我看差了？刚才那不是真气而是云雾之气？可是不能啊！

书上有云，分辨真气跟云雾之气的办法很简单，因为一个竖着，一个横着，竖着直冲向上的是真气，横着环绕山腰的才叫云雾之气。

对了，莫非这人不是这墓中人的直系后代？可是也不能，不是人家的后代，跑到人家坟前结庐守墓，又哭又嚎的干嘛？守墓人总不会这么干吧！

想到这儿，蕙竹的心又活了起来，决定无论如何要弄清楚。

“这位夫人，你有何伤心事，怎么一直哭泣不止？”

因为有点激动，所以蕙竹在说完这个烂开头之后立刻就后悔了，一边暗骂自己被五色真气冲昏了头，一边寻思人家要是不搭理或者防备她时候该怎么办！

不过蕙竹马上就知道自己是白担心了，因为这个人也不知道是心中太难过了，还是看蕙竹还是个孩子才没防备，所以蕙竹一搭话，她就好像是找到了吐苦水的垃圾桶一般，竹筒倒豆子的将自己过往三十年里所有的事儿都说了出来。