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第430章（第1页）

第一个意外是大和尚波瑟的庙宇居然全部完成了，他的金钱和效率都是足够的！

波瑟的庙宇和我后世见得那些庙堂样式差别很大，后世的和尚庙更方正一些，而波瑟建的许多都是圆形的，或者说圆柱形的，包括院墙也是非常大的圆，建筑物的外部装饰也很多，身材很圆润但不肥胖的雕像栩栩如生！

而且已经有很多信众进进出出这座释迦院，我们本地人更喜欢称呼它为天竺庙，香火旺的出乎我的意料。

我找来孟木，吩咐他修整一下庙宇前的道路，然后在庙宇大门两侧以及道路两边修建房舍，商铺型的房舍，具体建在哪里怎么建都由他自己拿主意，这些店铺用来出租，收取租金，后世谁不知道和尚庙是个来钱的地方，香客们要吃饭，要住宿，要买各类物品，反正庙是他波瑟的，但庙周围的土地都是我的，这也是我划给他土地的原因，我可从没想过要白送给他这么大一块地。

这是一件大大的好事，庙宇会带来大量的收入，而且信奉释迦摩尼能够平复老百姓心中的不平，消磨一些怒气和怨气，这对于我这样的统治者是很有利的，坏处当然也有，那就是佛教带来的平和之气会降低部队的勇气和战斗力！

我当然有应对，我规定郡兵，包括辅兵和杂役都不可以信佛教，否则失去他现有的职位！

另一件意外事件则完全属于不好的行列。

事情来源于一个士兵，他在回家后发现他的妻子跟一个男子乱搞，甚至已经怀孕，他有了确切的证据，而且女的也承认了，本来他休掉女人也就完事了，可是他却办不到，他的家庭是一个贫苦的自耕农，而女方家条件要好的多，有多的多的田地，乱搞男子家庭条件也很好，也是田地比较多的自耕农，这两方都有子弟在郡兵中任职，两家合伙不允许可怜的士兵退掉女子，还要生下那个私生子！

被绿了，还不能退货，还要养一个野孩子，搁谁谁受得了！

所以，这小子就闹到我这里了。

这表面是一个小事，一个女人和一个男人没控制好自己的下半身，但也是一件大事，这关乎到我的部队的维系，一个士卒在外作战却要时刻担心家里的俏娇娘偷人，他还怎么能安心作战？！

所以我做出了严厉的处理方案，以后任何类似事件都按照此办法施行。

凡是有郡兵（包括辅兵和杂役）的女人（包括妾室和生育了孩子的仆人）如果确实发现偷人的，一律送交建宁城的妓馆，妓馆按照女子的条件给出一个价码，年轻漂亮的自然值钱一些，年老丑陋的自然是便宜一些，这份钱是给被绿的倒霉蛋的。

如果该女子的娘家或者厮混的男子想要这个女子，就按照上面那个价码的一点五倍赎回去（赎金是交给妓馆的），如果各方不想丢丑也可私下谈好价钱，而不经过妓馆，但私下协商的不受官府保护。

偷人男子也会受到惩罚，惩罚有三种形式可供自由选择，一是挨五十棍子，这大概率会被打死或者打残，二是送去矿坑挖一年矿，这也有一半以上的几率丢掉性命或者伤残，三是向府衙支付一面盾牌和一柄刀剑，盾牌和刀剑也有标准，盾牌需要时正方形或者长方形，各边长度不能低于半米，而且普通角弓在三十米外不能射穿该盾牌，刀剑的规格是长度不低于一米（含刀把长度），还需要满足能一击砍断叠在一起的两个大铜钱，而且刃部不能有明显的豁口。

如果这个厮混的男子是在籍的郡兵的话还要多一项处罚，那就是解除郡兵的职位，之后也不得加入辅兵、杂役、差役的行列。

我的权利基础是建立在军事贵族之上的，就像战国初期的魏国，商鞅变法后的秦国那样，我手下的士兵就是初级的军事贵族，他们有土地有人口有丰厚的奖赏，日子要比普通百姓好过的多，我需要维护好这个阶层的利益，我的座位才是稳得，单靠我的出身或者财富、官位是远远不够的！

毛爷爷说过，枪杆子里面出政权嘛，武装力量才是最核心的东西，那是出身、财富、官位所无法替代的！

方案一施行（那名乱搞的女人被赎走了），就有另外八个绿帽者来要求同样的处理，其中只有七个是确有其事的，一个是捕风捉影的，七个女子被处理，只有一个被赎回，妓馆里多出了六个服务人员。

多好啊，妓馆的生意可是越来越好了的，大家都需要放松一下，需要去换换口味！

在处理完所有事情后，我又在孟家老宅多待了两天，但是我的商队依旧没有回来，也没有情报显示他们什么时候回来，可按照正常行程他们早该回来了，我有些担心他们出了什么事，我不能再等，而是带上狂象士部队（战象没带），带上金银玉石细软以及两件最珍贵的宝物踏出了家门，我们要去云南郡，去找雍闿和龙胆汇合，一起去成都城讨赏，他们也该平顺了云南郡的各项事宜了。