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第17章 道家第二阶段 老子2（第4页）

。

没有比无名的“道”

更“朴”

的东西。

其次最“朴”

的是“德”

，顺“德”

而行的人应当过着尽可能“朴”

的生活。

顺德而行的生活，超越了善恶的区别。

老子告诉我们：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

（第二章）所以老子鄙弃儒家的仁、义，以为这些德性都是“道”

、“德”

的堕落。

因此他说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

（第三十八章）由此可见道家与儒家的直接冲突。

人们丧失了原有的“德”

，是因为他们欲望太多、知识太多。

人们要满足欲望，是为了寻求快乐。

但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。

老子说：“五色令人目盲。

五音令人耳聋。

五味令人口爽。

驰骋畋猎，令人心发狂。

难得之货，令人行妨。”

（第十二章）所以，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

（第四十六章）。

为什么老子强调寡欲，道理就在此。

老子又同样强调弃智。

知识本身也是欲望的对象。

它也使人能够对于欲望的对象知道得多些，以此作为手段去取得这些对象。

它既是欲望的主人，又是欲望的奴仆。

随着知识的增加，人们就不再安于知足、知止的地位了。

所以《老子》中说：“慧智出，有大伪。”

（第十八章）