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第2章 逸民卷（第3页）

隐居求志，先民嘉焉。

夷齐一介，不合变通，古人嗟叹，谓不降辱。

夫言不降者，明隐逸之为高也；不辱者，知羁絷之为洿也。

圣人之清者，孟轲所美，亦云天爵贵於印绶。

志修遗荣，孙卿所尚，道义既备，可轻王公。

而世人所畏唯势，所重唯利。

盛德身滞，便谓庸人；器小任大，便谓高士。

或有乘危冒崄，投死忘生，弃遗体於万仞之下，邀荣华乎一朝之间，比夫轻四海爱胫毛之士，何其缅然邪！”

仕人曰：“潜退之士，得意山泽，不荷世贵，荡然纵肆，不为时用，嗅禄利（有脱文），诚为天下无益之物，何如”

逸民答曰：“夫麟不吠守，凤不司晨，腾黄不引犁，尸祝不治庖也。

且夫扬大明乎无外，宜妪煦之和风者，日也；耀华灯於暗夜，治金石以致用者，火也。

天下不可以经时无日，不可以一旦无火，然其大小，不可同也。

江海之外，弥纶二仪，升为云雨，降成百川；而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉园，未若沟渠之沃。

校其巨细，孰为旷哉

桀纣，帝王也；仲尼，陪臣也。

今见比於桀纣，则莫不怒焉；见拟於仲尼，则莫不悦焉。

尔则贵贱果不在位也。

故孟子云，禹稷颜渊，易地皆然矣。

宰予亦谓，孔子贤於尧舜远矣。

夫匹庶而钧称於王者，儒生高极乎唐虞者，德而已矣，何必官哉！

“且夫交灵升於造化，运天地於怀抱，恢恢然世故不栖於心术，茫茫然宠辱不汨其纯白，流俗之所欲，不能染其神，近人之所惑，不能移其志。

荣华，犹赘疣也；万物，犹蜩翼也。

若然者，岂肯诘屈其支体，俯仰其容仪，挹酌於其所不喜，修索於其所弃遗，怡颜以取进，曲躬以避退，恐俗人之不悦，戚我身之凌迟，屈龙渊为锥钻之用，抑灵鼖为鼓兆鼙之音，推黄钺以适钐鎌之持，挠华旗以入林杞之下乎

古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之，季札退耕以委之，老莱灌园以远之，从其所好，莫与易也。

故醇而不杂，斯则富矣；身不受役，其则贵矣。

若夫剖符有土，所谓禄利耳，非富贵也。

且夫官高者其责重，功大者人忌之，独有贫贱，莫与我争，可得长宝，而无忧焉。

“濯裘布被，拔葵去织，豘不掩豆，菜肴粝餐，又获逼下邀伪之讥，树塞反坫，三归玉食，穰侯之富，安昌之泰，则有僭上洿浊之累。

未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒梠之端，索缊乎杼轴之间，腹仰河而已满，身集一枝而余安，万物芸芸，化为埃尘矣。

食啮弱糊口，布褐缊袍，淡泊肆志，不忧不喜，斯尊乐，喻之无物也。

“夫仕也者，欲以为名邪则修毫可以洩愤懑，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何烦乎镵鼎哉！