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第二章原始章（第4页）

注曰：理之所在，谓之义；顺理决断，所以行义。

赏善罚恶，义之理也；立功立事，义之断也。

王氏曰：“量宽容众，志广安人；弃金玉如粪土，爱贤善如思亲；常行谦下恭敬之心，是义者人之所宜道理。

有功好人重赏，多人见之，也学行好；有罪歹人刑罚惩治，多人看见，不敢为非，便可以成功立事。”

解释

所谓义，就是对功过是非的判断要公平、合理、适宜。

做了好事，有功，就应该奖励；反之，做了恶事，有过，就应该惩罚。

中国古人最讲究一个“义”

字，一个人只要讲义气，就能受到大家的拥护，古来成就大事业的人，都对“义”

字有深刻的研究，也无不在实践中身体力行之。

有大义者首先要有广阔的胸怀，像大海一般的有度量，能宽容别人。

其次，要有坚定的信念，视金钱如粪土。

第三，万事要公正。

有职有权的人公正与否，突出表现

在是否赏罚分明、是否使有功有过者各得其宜。

只有赏罚得宜，才会发挥人民大众的聪明才智，使大家争相建功立业，使事业兴旺发达。

所以，无论做人处世，经营企业，治理国家，都应该深入领会“义”

的内涵、实践“义”

的要求，这样才能完善自

我、成就事业。

原典

礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。

注释

注曰：礼，履也。

朝夕之所履践，而不失其序者，

皆礼也。

言、动、视、听，造次必于是，放、僻、邪、侈，从何而生乎？

王氏曰：“大抵事君、奉亲，必当进退；承应内外，尊卑须要谦让。

恭敬侍奉之礼，昼夜勿怠，可成人伦之序。”

解释

所谓“礼”

就是做人处世的规矩和法则。

没有规矩，不成方圆。

不讲礼，不明礼，就不是一个成熟的人。

一个社会失去了礼的约束和规范，就会陷入秩序的混乱和精神的迷失。

一个国家，如果朝野上下--从国家的领导人到基层的人民群众，动静视听、进退举止，都能按照人伦道德规范去做，就可以从根本上杜绝放荡怪癖、邪恶腐败的不良现象。

所谓：上有好者，下必甚焉。

所谓：君子之德风，小人之德草。

社会的混乱和腐败都是从上层开始的。

如果在上者内心失去了“仁”