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人际吸引的相悦规律,就是指人与人在感情上的相互融洽和相互喜欢,以此可以强化人与人之间的相互吸引。
简单地说,就是彼此之间的喜欢引起喜欢,也就是情感的相悦性。
在和别人交往的时候,如果我们表现出对别人很喜欢的话,那么别人也一定会以同样的方式来回报我们。
在人际交往中,这是一种很自然、很平常的心理规律,如果我们想让别人喜欢我们、支持我们、认同我们,只是向别人提出良好的意见和建议是远远不够的,我们必须先学着去喜欢别人。
相悦,并非都会有好的结果
相悦规律在人际吸引中感情有其重要作用,因为人们往往喜欢那些能够给自己带来愉悦、快乐的人,如果对方能够给自己带来愉悦和快乐,就会有一种力量驱动自己去接近他,对他产生好感,而“被人喜欢”
就是这样一种愉悦的心理。
在与人交往的时候,我们都希望得到他人对自己的良好评价和认可,从而获得社会人际关系的良好和自尊的满足,这是人们较高层次的心理需要。
对方对自己的友好态度可以使我们产生愉悦的心情。
同样,自己也会以相应的友好态度去回报对方,于是便使彼此双方之间的吸引力得到强化和升华。
这是人际关系中的“对等性”
原则,在其他因素相同的情况下,一个喜欢我们的人,我们也会同样的喜欢他;而对那些厌恶我们的人,我们也同样会厌恶他。
在春秋时期,齐桓公最得力的宰相管仲不幸得了重病。
齐桓公得知此消息后,就亲自前往其家探视。
管仲望着齐桓公却欲言又止。
齐桓公问道:“你的病看来不轻呀,你要好好休养,不必再为国事烦忧,如果有什么不放心的事,就请说出来吧。”
管仲见齐桓公对自己的态度诚恳,便忧心忡忡地说:“好吧,既然主公愿意听,那我就把自己的担忧说出来。”
齐桓公疑惑地问道:“仲父,不知你为什么如此担忧呢?”
管仲说:“我只求主公今后不要重用竖刁、易牙、常之巫、公子启方这几个人,最好让他们远离您的身边。”
齐桓公不解地说:“这我就不懂了,像竖刁这样的人为了能够在我身边侍奉,宁可做一名卑贱的太监;像易牙这样的人连自己的孩子都愿意煮了给我吃;而常之巫则有测生死祸福的能力,借此可以帮助我逢凶化吉、化险为夷;至于公子启方他多年忠心的追随我,就连自己的父亲病故都不肯离开我而去奔丧,这些人对我如此忠心耿耿,我怎么用得着去提防他们呢?”
管仲听完轻轻地叹了一口气,说:“如果主公仔细想一想就会明白:一个人连自己的亲骨肉都能做到不爱怜,都肯将其杀死,难道他就不会杀主公吗?一个人连自己的身体都不自爱,都肯残害,难道他日后就不会去残害主公您吗?一个人的吉凶祸福是和他本人做人做事的根本联系在一起的,只要好好修炼自己的德行,自然就会善始善终,而这些并不是靠外力所能改变的。
所以,我只求主公以国家社稷为重,凡事三思而后行!”
齐桓公对管仲的人品和作为是很信服的,等到管仲病逝了以后,齐桓公便按照管仲生前所提醒自己的,把竖刁、易牙、常之巫、公子启方等人打发出宫,让他们远离自己身边。
但竖刁等人出宫以后,齐桓公却觉得心里一下子空落落的,寝食难安,饭吃不香,觉也睡不好,因为他已经习惯了竖刁等人对自己的阿谀奉承和“忠心耿耿”
,没有了他们,他觉得心情不好,就这样好不容易熬过了三年,他还是又把竖刁等人找了回来。
第二年,齐桓公生病,卧床不起,竖刁等人便大肆活动,四处放出谣言,说齐桓公已不在人世。
然后便封锁了宫廷与外界的所有联系,不准任何人给齐桓公送吃的东西,这时,齐桓公悲叹道:“这都怪我没听管仲的话啊!”
事实上,齐桓公并非没有完全不听管仲的话,他刚开始已经听从了管仲的劝告将不可留在身边的竖刁、易牙、常之巫、公子启方几个人打发出宫。
只不过,他后来又变卦了,他的变卦,不是因为他仍然坚信竖刁的忠心耿耿、易牙的大义灭亲、常之巫的逢凶化吉能力、公子启方的忠心不二,只不过是因为少了这些人之后,他内心产生了巨大的孤独感与失落感,这种情绪甚至影响到他的日常生活,并且久久不能解决。
正是这种孤独的强烈感需要使他忘记了管仲的警告。
齐桓公的表现在我们看来,或许有些难以理解,但是如果从心理学角度来看,却是人际吸引的相悦规律而使然。
齐桓公就是因为这种相悦规律的“力量”
而葬送了自己的国家社稷。
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