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。
那么,涅槃状态的确切意义是什么呢?它可以说是个人与宇宙的心的同一,或者说与所谓的佛性的同一;或者说,它就是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有的同一。
他是宇宙的心,可是以前他没有了解或自觉这一点。
佛教的大乘宗派,中国人称做性宗的,阐发了这个学说。
(在性宗中,性和心是一回事。
)在阐发之中,性宗将宇宙的心的观念引入了中国思想。
所以性宗可译为SchoolofUniversalMind(“宇宙的心”
宗)。
佛教大乘的其他宗派,如中国人称为空宗,又称为中道宗的,却不是这样描述涅槃的。
它们的描述方法,我称之为负的方法。
二谛义
中道宗提出所谓“二谛义”
,即二重道理的学说:认为有普通意义的道理,即“俗谛”
;有高级意义的道理,即“真谛”
。
它进一步认为,不仅有这两种道理,而且都存在于不同的层次上。
于是低一层次的真谛,在高一层次就只是俗谛。
此宗的大师吉藏(549—623),描述此说有如下三个层次的“二谛”
:
(一)普通人以万物为实“有”
,而不知“无”
。
诸佛告诉他们,万物实际上都是“无”
、“空”
。
在这个层次上,说万物是“有”
,这是俗谛;说万物是“无”
,这是真谛。
(二)说万物是“有”
,这是片面的;但是说万物是“无”
,也是片面的。
它们都是片面的,因为它们给人们一个错误印象:“无”
只是没有了“有”
的结果。
殊不知事实上是,“有”
同时就是“无”
。
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