叶辰中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第14章（第3页）

若然者，以用為知，以不用為愚，以徹為名，以窮為辱，移是，今之人也，是蜩與學鳩同於同也。

踞市人之足，則辭以放驚，兄則以嫗，大親則已矣。

故日，至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。

徹志之勃，解心之繆，去德之累，達道之塞。

貴富顯嚴名利六者，勃志也，容動色理氣意六者，繆心也。

惡欲喜怒哀樂六者，累德也。

去就取與知能六者，塞道也。

此四六者，不盪胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。

道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。

性之動，謂為之；為之偽，謂之失。

如者，接也，知者，謨也；知者之所不知，猶睨也。

動以不得已之謂德，動無非我之謂治，名相反而實相順也。

羿工乎中微而拙乎使人無己譽。

聖人工乎天而拙乎人。

夫工乎天而很乎人者，唯全人能之。

唯蟲能蟲，唯蟲能天。

全人惡天，惡人之天，而況吾天乎人乎。

一雀適羿，羿必得之，成也；以天下為之籠，則雀無所逃。

是故湯以庖人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。

是故非以其所好籠之而可得者，無有也。

介者侈畫，外非譽也；胥靡登高而不懼，遺死生也。

夫復謂不餽而忘人；忘人，因以為天人矣。

故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。

出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為無為，則為出於無為矣。

欲靜則平氣，欲神則順心。

有為也欲當，則緣於不得已。

不得已之類，聖人之道。

雜篇徐無鬼第二十四

徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：先生病矣。

苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。

徐無鬼曰：我則勞於君，君有何勞於我。

君將盈嗜欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜嗜欲，學好惡，則耳目病矣。

我將勞君，君有何勞於我。

武侯超然不對。

少焉，徐無鬼曰：嘗語君，吾相狗也。

下之質執飽而止，是狸德也；中之質若視曰，上之質若亡其一。

吾相狗，又不若吾相馬也。

吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。

天下馬有成材，若卹若失，若喪其一，若是者，超軼絕塵，不知其所。

武侯大悅而笑。