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第三一四章 捕蝉者（第3页）

张迈道：“以后不要叫一赐乐业了，改叫以色列，你们的族名，中文改称犹太人，你们的宗教。

改称犹太教。

那阿无罗汉，也改叫亚伯拉罕吧，不然听着总觉得像佛教的分支，叫人误会。”

一赐乐业教教众一起谢道：“多谢陛下赐名。”

因为事涉诸教，所以景教、天方教也都一起起立听从。

犹太长老又说：“我们和景教商议过，希望将我族经典《拜部经》，改为《圣经》。”

王溥脸色微变，张迈笑道：“这件事情，你们去曲阜和孔家商量一下。

如果他们同意，我就没意见。”

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龟兹学院丛林的北部有两大学院，西首是亚伯拉罕-琐罗亚斯德神学院，东首是玄奘佛学院，里头既有汉传佛教的大师，也有吐蕃佛教的大德，如今印度婆罗门大兴，佛教反而有衰亡之兆。

但在龟兹佛教仍是主流，婆罗门反而依附在这里。

张迈在神学院用完了晚膳。

夜里就在佛学院的禅房中睡了一觉。

第二天领了儿女学子，来到学院丛林最中央的苏格拉底-老聃哲学院。

中原的院落素来习惯于坐北朝南，但这哲学院却是坐南朝北，院门口有两尊雕像，一个是老子骑牛出关像，一个是苏格拉底饮毒像。

老子是什么人。

连允言允真都知道，但这个苏格拉底这个胡人谁，竟然能在这里与老聃并列？

王溥等带着疑问，进入门内，却发现里头只是一些院落、房间和一个大花园。

布局雅致而简单，但地方空荡荡的，一个宗师都没有，只有几个轮值的学子在这里打扫卫生。

张迈对一对儿女道：“学问到了最高境界，就不是靠师学了，而要靠自己独思。”

他转头问轮值的学生：“这里都没什么人来么？”

轮值的学生慌忙答道：“众人听说，这是陛下安排给学问最高、思想最深、玄思最妙的人独思的地方，所以都没人敢来。”

张迈笑道：“没出息！”

他对儿女道：“这里就没什么好参观的了，没人敢来，我只好开个头抛砖引玉。

你们都去玩吧，我独个儿留在这里。”

又对众学子说：“你们也不用再跟着我了，去各个学院，选择自己乐之所在。”

王溥忽然道：“请问元帅，如此大丛林，为何独独没有吾儒一派的立足之地！”

张迈道：“你们儒生在这里，能教学生什么？”

王溥一愣，道：“六艺经传，皆可传授。”

张迈道：“经传有什么用？”

“这……”

张迈没等他反应过来，又说：“至于六艺，礼乐射御书数，现在中原的儒者，谁的音乐能在龟兹称雄？谁的数学敢去格物院献丑？儒生之中，有几个人还能驾驶战车、骑乘战马？弓箭之道，能达到及格线的有几人？这些能够服人的学问如果都不行了，凭什么要人家遵你的礼、学你的书？”

王溥听得汗如雨下，无法作答，张迈道：“出去吧，世界比你们想象的要大。

大风狂飙，席卷万里，万国包容，才是大唐！

出去吧！”

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辽东。

述律平既收了北派的兵权，调和派势力大增，南派与调和派观点较为接近，至少双方都是比较理智，不像北派那样对汉人无理由地敌视，尤其南派之中，拥有巨大影响力的耶律屋质心胸开阔，并不将一己之私置于契丹全族的利益至上，耶律朔古也是能顾全大局的，所以对调和派的壮大都乐观其成。

这日耶律朔古率领五千兵马开到，驻扎于城外，跟着进城参拜。