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第二百七十八章 经典永流传背景介绍（第10页）

颜回拜见老师仲尼，请求同意他出远门。

孔子说：“到哪里去呢？”

颜回回答：“打算去卫国。”

孔子说：“去卫国干什么呢？”

颜回说：“我听说卫国的国君，他正年轻，办事专断；轻率地处理政事，却看不到自己的过失；轻率地役使百姓使人民大量死亡，死人遍及全国不可称数，就像大泽中的草芥一样，百姓都失去了可以归往的地方。

我曾听老师说：‘治理得好的国家可以离开它。

治理得不好的国家却要去到那里，就好像医生门前病人多一样’。

我希望根据先生的这些教诲思考治理卫国的办法，卫国也许还可以逐步恢复元气吧！”

孔子说：“嘻！

你恐怕去到卫国就会遭到杀害啊！

推行大道是不宜掺杂的，杂乱了就会事绪繁多，事绪繁多就会心生扰乱，心生扰乱就会产生忧患，忧患多了也就自身难保，更何况拯救国家。

古时候道德修养高尚的至人，总是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。

如今在自己的道德修养方面还没有什么建树，哪里还有什么工夫到暴君那里去推行大道！

颜回说：“我外表端庄内心虚豁，勤奋努力终始如一，这样就可以了吗？”

孔子说：“唉，这怎么可以呢！

卫君刚猛暴烈盛气露于言表，而且喜怒无常，人们都不敢有丝毫违背他的地方，他也借此压抑人们的真实感受和不同观点，以此来放纵他的欲望。

这真可以说是每日用道德来感化都不会有成效，更何况用大德来劝导呢？他必将固守己见而不会改变，表面赞同而内心里也不会对自己的言行作出反省，你那样的想法怎么能行得通呢？”

颜回说：“如此，那我就内心秉正诚直而外表俯首曲就，内心自有主见并处处跟古代贤人作比较。

内心秉正诚直，这就是与自然为同类。

跟自然为同类，可知国君与自己都是上天养育的子女。

又何必把自己的言论宣之于外而希望得到人们的赞同，还是希望人们不予赞同呢？象这样做，人们就会称之为未失童心，这就叫跟自然为同类。

外表俯首曲就的人，是跟世人为同类。

手拿朝笏躬身下拜，这是做臣子的礼节，别人都这样去做，我敢不这样做吗？做一般人臣都做的事，人们也就不会责难了吧，这就叫跟世人为同类。

心有成见而上比古代贤人，是跟古人为同类。

他们的言论虽然很有教益，指责世事才是真情实意。

这样做自古就有，并不是从我才开始的。

像这样做，虽然正直不阿却也不会受到伤害，这就叫跟古人为同类。

这样做便可以了吗？”

孔子说：“唉，怎么可以呢？太多的事情需要纠正，就是有所效法也会出现不当，虽然固陋而不通达也没有什么罪责。

即使这样，也不过如此而已，又怎么能感化他呢！

你好像是太执着于自己内心成见的人哩。”

颜回说：“我没有更好的办法了，冒昧地向老师求教方策。”

孔子说：“斋戒清心，我将告诉你！

如果怀着积极用世之心去做，难道是容易的吗？如果这样做也很容易的话，苍天也会认为是不适宜的。”

颜回说：“我颜回家境贫穷，不饮酒浆、不吃荤食已经好几个月了，像这样，可以说是斋戒了吧？”

孔子说：“这是祭祀前的所谓斋戒，并不是‘心斋。

’颜回说：“我请教什么是‘心斋’。”

孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！

耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。

凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。