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第六十八章 施舍饺子（第1页）

1月28日，公元627年，贞观元年，大年初二凌晨。

辩机又被叫醒了，前一天一直被美女们缠着到了快宵禁才结束，今天一大早又叫，昨天晚上还写了一晚上的书。

哎~~看来不能躺平了。

今天是庙会的正式开始，除了大年初一的安排，今天还要施舍饭食，说白了是请客而已，以前都是舍粥，如今有钱了不舍一些其他的？

辩机因为昨天和那些女孩们的互动，决定长大后有机会就还俗，有权有势，也取上几名妾氏。

或者试试看，能不能修改佛门的清规戒律，让自己以和尚的身份娶妻生子。

其实前世的张伟研究过佛学，佛学是一门相对很有研究价值的哲学，特别是适合当是的古印度时期，所以那个时候才会由释迦摩尼这个人，想到了如何让古印度的人民在苦难的生存中获得心理安慰，从而活着幸福。

但是这种哲学思想，往东汉传的时候，才真正有了清规戒律，形成了佛教，所以后世在佛教的成教上是有争议的，但是大多数学者还是说起源自印度，而张伟就是少部分的学者，认为佛学起源印度，但是佛教起源东汉。

而且佛教最初也没有那么多清规戒律，时候来一点一点从不同的帝王法令中来的。

辩机想，这禁止和尚结婚的戒律是哪位皇帝定的来着？

辩机就去问了道衍道：“住持，我问你一下，这出家人不能娶妻是哪位帝王定的？”

道衍惊道：“谁告诉你出家人不能娶妻的？”

辩机也惊了道：“不是很多人都说出家人不能娶妻吗？”

道衍道：“没这回事，出家人也是可以娶妻的，只是不能纳妾，我那两个是外面的相好而已。”

后面这两句是小声说的。

辩机挠了挠脑袋，有些差异，道衍道：“其实出家人娶不娶妻还是看自己，如果你想修身养性就不娶，如果你想娶自然可以取。”

辩机突然想到玄奘就问道：“前几月，玄奘大师结婚了，但是没有还俗，我还奇怪呢，以为是需要什么条件，现在想起来，好像确实啊。”

道衍还问：“你这个出家人不能娶妻的说法到底是谁告诉你的？”

辩机道：“我不是失忆了吗？就是脑子里有这个印象。”

辩机把道衍打发走了。

然后就在想，唐代的和尚可以娶妻但是不能纳妾，难道这里是平行宇宙还是就是虚拟世界？

其实历史上，宋朝赵匡胤制定和尚不能娶老婆，宋太祖认为和尚娶老婆有亵渎神灵的意思。

到了元代时，北方和尚不能娶老婆，南方和尚可以娶老婆。

比如元朝江南释教都总统，掌管江南佛教事务的杨琏真伽就娶了老婆。

在明朝却法律明确规定和尚不许娶老婆，原来是朱元璋曾经当过和尚的原因，并且老朱在出家时受够了和尚们的窝囊气，所以朱元璋当了皇帝后，明令禁止和尚娶老婆，意思是“你们安心修行吧，别想享受人伦之乐。”

而且在唐代道士也是可以娶妻的，还能纳妾……不公平啊，而且道士和道姑结婚是常事。

辩机又去和道丘师父打听，发现居然和尚和尼姑结婚也是可以的，而且师父说，道衍住持的正妻就是一名尼姑，但是具体是哪个庵就不清楚了。

而且唐代还是保存有男女都有的寺庙的，只是不在长安。

而且庵开始也不是给尼姑的，而就是给和尚的，是南北朝的时候有了尼姑，才逐渐开始把庵给了尼姑用来修行。

辩机听完之后才打开眼界，而自己终于知道自己可以娶妻之后，眼泪也下来了。

唐代和尚不能纳妾的原因是因为逾制，在唐代纳妾的数量和身份地位有关。

道丘告诉辩机，亲王纳妾的合法数目是十二个，亲王是一品，可以有两个孺人，外加十个小妾，郡王及一品大员是十个，二品官员，可以有八个小妾，三品官员和国公，可以有六个小妾，四品官员到五品官员就只有四个了。

五品官员，可以有三个小妾。

没有官爵的普通人，要想纳妾就比较麻烦了。

普通人纳妾，必须是正妻生不出儿子，还必须到了一定的岁数才能纳妾。

如果正妻有儿子，对普通人纳妾，就有一票否决权。

只要是正妻不答应，普通人就别想纳妾。

所以那些商人能纳的妾只有一个，而很多小说杂记里说某某人纳了多少个小妾是胡说的，逾制可是重罪。

就连侍婢也是有数量的。