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第七章 师承邵康节（第2页）

刘思宇感觉世界上不会再有这么糊里糊涂的师徒了，一个不知道拜的是谁，一个不知道教的又是谁。

“我们师祖是宋朝易圣邵雍邵康节，即是创立梅花易数的那位先师。”

邵文渊言语之间相当恭敬，对着星空拱了拱手。

刘思宇一怔，想起昨天跟陈可吹牛说自己能掐会算，是邵雍邵康节传人，而才过了一天，居然成真了。

莫非一切都是定数，冥冥之中早已注定。

“我们易门所学甚杂，山、医、命、相、卜无所不精。

今日先单说我们这武学，也是他从易经八卦中演化而出。

其实武学一道，各门各派都大同小异，大概有几个境界：用力，用劲，用意，用神。”

“用力是处于蛮力搏击阶段，就如健美运动者，一身肌肉不可谓不壮实，然而在实际搏击却没多大用处，反倒成为身体的负担。

世间大多武技都属于用力而已，所以就算练到巅峰，也只是肌肉之力罢了，至多能够开砖破石，就如用劲初阶。”

“用劲则是充分发挥人类身体结构，以腰椎为支点，将上下身视为杠杆。

又如拉大弓，以身为弦，以手为箭，将人身体劲道利用到极致。

这一境界主要锻炼筋骨，所以古时有易筋洗髓之说。

大体有三种境地：明劲、暗劲、化劲。

练至化劲，可以摧金断玉、分铁如泥，世间大多武学大家也就止于此了。”

“用意是精神上的修为，精神力强大者，瞪眼咒念皆可杀人。

其中种种境界就先不与你多说，能摸到此门槛者，已是武学宗师，世间不知有无百人。

更不要说达到用意巅峰，世间活着之人里，大概也就三两个吧，在古时便可算是地仙了。

进入用意已是不易，想再提升已不是个人努力便可达成，需得看天地造化，有天材地宝相佑，否则擅用精神力，早晚油尽灯枯。”

“至于用神，古往今来能到此境界屈指可数，杨露禅孙禄堂董海川这些民国国术宗师，大概也只在用意中阶至巅峰之间。

能达到用神者，只怕只有张三丰、吕祖、达摩这些传说中的神仙人物了。

当世之中恐怕一个也无了。”

邵文渊说着想起那个湖中泛舟的青衫男子，感慨说：”

若是真有，只怕也就是李圣言了，人称剑神的李圣言。”

“剑神？李圣言？”

刘思宇心想，人间竟真有剑神这般人物。

邵文渊说着站起身，左右脚分开，双膝微屈，两手似垂非垂，对着刘思宇说：”

这叫无极桩，可强筋壮骨，看起来简单，然而其中蕴含妙味却无法言喻描述，你起来站一个给我瞧瞧。”

刘思宇闻言站了起来，就着附近居民楼的灯光，看清他姿势，学他模样站好。

邵文渊见他摆的姿势还算端正，点点头说：”

是有点天分，也算形似了，不过……”

说着伸手在刘思宇身上各处或拍或按或扭了一番，只听到噼里啪啦一阵响。

被他这一调整姿势，刘思宇感觉相当别扭，浑身都难受，又坚持了几分钟，感觉肌肉酸麻，再过会却觉得肌肉松懈下去，转而靠浑身筋络撑起，维持着身形。

隐隐间感觉全身上下不似以前松松垮垮，而是混为一体，手指微微颤动，全身便有感应。

“由于当今生活各种便捷，用肌肉力量便足以应付日常种种，所以正常人都筋络萎缩，平时就算锻炼也只会锻炼肌肉而已。

这桩功是卸去你全身拙力，松去你肌肉，唤回筋络的生命力。”

就像一台缠满杂物的机械，要重新发动之前，必须先去除上面的缠绕，否则运行起来诸多阻碍。

这也就是为什么内家拳特别强调放松的缘故。

邵文渊说着左脚向前踏了一步，摆出一个类似弓箭步的姿势，左手向前支起，后手向下撑：”

这是三才式，练劲所用。”