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经济学的参照系经济学还原论与整体论的统一（第7页）

的潜意识，成为每个人意识中的深层结构，遵循逻辑规则成为人的自发行为。

在这种自发性基础上的自由创造性，不能证明逻辑规则的先天性、形式性。

思维的自由创造性、合乎逻辑性、永真性，也不能证明逻辑的先天性与形式性。

思维的自由创造性和逻辑性的一致性，是由于思维规律同客观规律的同构性。

自由创造不是随心所欲的创造，而是合乎规律的创造。

思维规律的创造性证明思维规律的独立性，思维规律的独立性证明思维规律本身是思维的内容和形式的统一。

经济信息是无序的，经济知识是有序的；经济感性是无序的，经济理性是有序的。

人的认识从经济信息上升到经济知识，从经济感性归纳到经济理性，就是人的“理性”

从有限上升到无限、从相对上升到绝对的过程。

对界线明确的特定经济对象的规律性的认识，可以深化，不可以证伪。

可以证伪的，是伪科学。

用“对称经济学”

的眼光看来，自诩“唯一”

“科学”

的西方主流经济学，恰恰就是这样的伪科学；西方主流经济学把可证伪性作为经济学的本质属性，只能证明它们底气不足。

经济学数学化的根源之一，是西方经济学研究人的理性行为，不研究人的非理性行为。

这是把经济学的不可能性结论作为前提，虽然这种做法贴上了“理性”

的标签。

与时俱进历时性与层次性的统一

从空间观的角度看，还原论与整体论统一的方法，就是时间、空间、层次相统一的方法。

在社会经济系统中，经济规律即是层次性的又是历时性的。

从空间观的角度看，还原论与整体论统一的方法，就是时间、空间、层次相统一的方法。

在社会经济系统中，经济规律即是层次性的又是历时性的；创造规律、全息规律、系统规律、统计规律是社会系统发展从宇观到宏观到微观、从高层到低层的各个层次起主导作用的规律。

随着社会从简单到复杂、从低级到高级的发展，过去的低层次的规律逐步转化为现在的高层次的规律。

在五度空间宇宙观中，时间、空间、层次是对称的；社会空间、社会时间、社会层次，前者是后者的基础，后者是前者的主导；后者通过前者来展示，前者通过后者来提升；它们之间可以相互转化。

五度空间模式揭示了知识经济（层次）、全球化与多元化（空间）、超速发展（时间）、合作主导竞争与双赢发展（性质）的相互关系。

既然层次、时间、空间可以相互转化，知识的重新洗牌将带动经济的重新洗牌，经济全球化与经济区域化是双向同步过程，经济上落后的国家有可能跨阶段发展并后来居上；既然层次、时间、空间可以相互转化，知识经济时代的产业结构、特别是像我国这样的发展中国家的产业结构，就应该是以创新业为先导、知识业为主导、制造业为核心、农业为基础、服务业为配套的再生型→循环型→生态型→稳定型→和谐型结构，以取得可持续发展与超速发展。

经济客体系统论里的任何一个层次，都有一条普遍规律；任何一个要素和结构，都可以同任何一个方面的要素和结构相结合而形成新的层次，在这个层面上也有一条普遍规律。

经济客体的普遍规律是无限的。

同时，由于经济客体即宇宙的本源，经济客体的普遍规律即宇宙的普遍规律，因此宇宙的普遍规律是无限的。

它们之间的地位也可以相互转化。

在特定的参照系中，可以有层次之分，因此基本规律和非基本规律、规律和现象、有序和无序的区分是相对和绝对的统一。

把少数的几条规律、几对范畴限定为宇宙的普遍规律，而把其它作为非基本规律，寻找绝对的普遍规律和非普遍规律的界线，是荒谬的。

科学发展的合理性，即意义和可接受性的增加，就在于作为科学理论的内容或意义的科学本质和科学规律的层次的提高。

从抽象到具体的展开同时是从本质到现象的展开。

抽象和具体的关系既是纵向的逻辑演化关系，也是横向的层次关系；从抽象到具体的发展过程，也是抽象化与具体化的双向同步过程。

货币、资本、价值、产权、商品等概念无不是这样：使用价值的相对化、具体化，同时也是价值一般化、绝对化。

马克思把黑格尔逻辑学从抽象到具体的展开同时是从本质到现象的展开看成是客观唯心论的因素把其摒弃，从而使其从抽象到具体的方法没有同从本质到现象的方法结合起来，其出发点和方法论的局限性使之不能对经济社会作全面系统的把握，因而不具备系统性与可操作性，并最终影响到它的科学性。

《资本论》把抽象到具体看成是线性的单向过程，这是造成使用价值和价值分离的根本原因。