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第51章 公子从何处来（第2页）

，成为了土家服饰的重要转折点。

当时清政府派去的流官，不断对土司时期的习俗加以禁止，也包括服饰在内。

永顺知府袁承宠在雍正八年颁布：“服饰宜分男女也”

；保靖知县也“限一年，尔民岁时优腊，婚丧宴会之际，照汉人服色。”

从此，土家族服饰男女一式的外观形式得以彻底改变，男性由穿刺花衣裙而改穿满装；妇女则上穿满装，下着汉裙，即八副罗裙。

这一时期，由于汉人商贾把大批进口“洋布”

（旧时指机器织出的平纹布）带入土家地区，洋布的质优价廉，逐渐替代了土家人自己纺织的溪布、斑布。

织锦除了用于被面、祭祀时的披毯或孩子的盖裙外，几乎不再用于服饰。

大多数土家民众服饰非常简朴，据《酉阳直隶州总志》卷十九·风俗志记载：土家服饰“俗尚简朴”

，“无奢靡之风”

。

此时的土家族服饰已不如以前那样鲜艳，喜好“五色斑衣”

的习俗逐渐向“尚简朴”

演变，就如土家俗谚所云：“好吃不过茶泡饭，好看不过素打扮”

。

不过，土家服饰虽然在外在形制上受到了外来文化的冲击和融合，但却在内在的灵魂里保留着土家族自身的民族性格，主要体现在图腾崇拜、工艺特征和独特的审美视觉等方面。

在土家族人的心中，繁多的色彩中，红色则最受人青睐。

红色有着热烈、鲜艳、醒目、样和之感，因此喜红者诸多。

有色必有红，久而久之，不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。

“改土归流”

后，由于受封建王朝的压制，以及中原文化的强大影响，土家族的服饰男女服装均为满襟款式，改掉了“男女服饰不分”

的民族服装，加以土家族的家织花边，保持着本民族服装的浓厚特色……

这一点，在其他的土家青壮年身上体现得非常明显，唯独在覃伊这里，有点“鹤立鸡群”

的样子。

她在各方面都看着不像个普通的土家妹子，倒像个即将冲上战场的将军，而且她的身高，比自己之前进城时见过的许多土家妇女都高了不少，自己认识的女子里，也只有苏月娥能够压她一筹。

很快，又有一队人马突兀地杀出，高喊着自己听不懂的土家语，不过看对方的表情，显然不是什么好兆头，多半就是容美土司的人。

贾蓉安安静静地看着这一幕，时不时地喝一口茶，虽然这种大战将至的氛围让人很是觉得紧张，不过他很乐意当这个观众。

看她此刻沉着冷静地部署防御，组织反击，亲自上场左突右击，很快就杀败了对方的三次兵阵冲锋……可见是经受过多次战斗洗礼的，经验丰富。

容美土司部众一时间陷入苦战，只得暂时撤退，这时候，她的妹妹又迅速组织人手追击了一阵，直把对方撵出宣恩城外一百里时才停止了追击，回头再来救治那些之前在战斗中受伤的青壮。

没想到，土家妹子也有这么彪悍的一面，贾蓉收起了原本的轻视之心，开始认真对待施南土司了。

难怪迈柱都不敢随意地派人过来搞事情，对方这不仅有一定数量的战马，还有制作精良的甲胄，甚至还有一些精铁打造的奇特兵器和陷阱……这大山里的人也有一套自保的办法。