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第381章 波旬的意志（第2页）

若不去者。

我捉汝脚。

掷着海外。

佛言。

我观世间。

无能掷我着海外者。

汝于前身。

但曾作一寺。

受一日八戒。

施辟支佛一钵之食。

故生六天。

为大魔王。

波旬常常追随佛及其弟子，进行娆乱、留难。

其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处，可以说，凡是佛及其弟子所在的地方，波旬皆可能出现。

波旬既出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，又频频出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟子跟前。

通过其他经典还可得知一个重要信息，释迦牟尼在成道之前亦曾与波旬发生过“交锋”

。

逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。

如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法；在《中阿含经》的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的；有时波旬会直接以魔力动乱梵志心意。

在《杂阿含经》卷三十九中，波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。

从策略上讲，波旬对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。

如《杂阿含经》卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”

，及“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”

等，这是使用威吓的策略。

再如波旬对佛说“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得”

，这是以极端苦行来误导正修行。

而有时波旬看似来称赞佛，实是威逼不成，而改为打“糖衣炮弹”

：“如是，世尊！

如是，善逝！

今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。

世尊！

今可作王，必得如意。”