叶辰中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第八十一章 请假（第2页）

他们逼着汉献帝“禅位”

，装模作样地演一出“尧舜禅位”

的戏。

于是汉献帝在魏王臣僚的授意下，不得已地要让出帝位，而曹丕还要作出谦让的表示，一个要让贤，一个死不接受，而群臣便把早已准备好的“上帝的意旨”

宣布。

这样反复三次，于是曹丕只好顺应天命，很不情愿似地把汉朝的天下装进自己的口袋。

首先是博士苏林、董巴的上言，这是在曹丕第一次谦让之后。

他们先从天文历象上提供了一条规律：岁星（即木星）在天空运行，每十二年行一周天，所以天穹上的黄道就按岁星的运行划分成十二等分，这就是“十二次”

。

而古人又把地上的州域或王国各各对应于天上的十二次，天上十二次中的某次发生了什么变异，那么与它对应的那个地区或王国也就会出现吉凶灾祥。

按照《周礼》郑注，这十二次和十二分野的对应如下：星纪吴越；玄枵一齐；诹訾一卫；降娄鲁；大梁一赵；实沉一晋；鹑首一秦；鹑火一周；鹑尾一楚；寿星一郑；大火一宋；析木一燕。

这里的十二分野中没有魏，但曹操所封的魏在赵地，所以就把魏的分野定为大梁。

曹操在世时，诸侯们都说他要篡位，他辩解说“：我自己只想做汉朝的丞相，如果天命归我，那么我就做周文王吧。”

所以苏林就用周与魏相比。

周文王开始受命为西伯，正是岁星在鹑火的那年，而周武王伐纣，也是岁在鹑火。

可见岁星在某次，对应的那国就要兴旺发达、接受天命。

这种说法是对古代十二分野说的大创新。

试想，岁星每十二年要把十二次运行一周，如果按此说法，那十二个国就要轮番受命一次，这天下岂不大乱？但这个理论对此时的曹丕却很有用：光和七年（即中平元年，公元年），岁在大梁，曹操开始靠讨黄巾起家，十二年后，即建安元年（公元年），曹操开始迎献帝至许昌，拜大将军，开始“挟天子以令诸侯”

，又过十二年，即建安十三年（公元年），曹操官为丞相。

再过十二年，即今年，就该曹丕受命为天子了。

只从表面上看，这个时间表确实很有意思，每过十二年，即每逢岁星在大梁之时，曹操的地位就上升一次，这可真是神了！

但如果细细思考一下：除了岁在大梁，是不是其它年份曹操的地位就不上升或者下降了呢？其实不然，建安十八年曹操封魏公，加九锡，以冀州等十郡为魏国；建安二十一年曹操晋封为魏王，次年魏王设天子旌旗，这几次曹操的大腾达，都不是“岁在大梁”

。

原来这里只是玩了一个骗人的小把戏。

苏林、董巴的另一个魏应受命为天子的根据是从“纬书”

中摘下两句话，加以附会而成。

，建安二十五年，是庚子年。

《诗推度灾》中说“：庚，就是更换；子就是此。

庚子就是要对眼下的政权进行更换。

（”

“庚者，更也。

子者，兹也。

圣人制法天下治。”

）但这个根据实在勉强。

每过六十年就是一个庚子年，难道每次都要“更兹”